Акуй-Халава
Акуй-Халавав легендах индейского племени павеси белый лесной человек-людоед
Акуй-Халавав легендах индейского племени павеси белый лесной человек-людоед
Акуй-Халавав легендах индейского племени павеси белый лесной человек-людоед
Акуй-Халавав легендах индейского племени павеси белый лесной человек-людоед
Акуй-Халавав легендах индейского племени павеси белый лесной человек-людоед

Помесь Джерома Казановы, Сосо Павлиашвили и Ганнибала Лектора из амазонской сельвы. Встречается в легендах индейского племени павеси. "... лесной такой человек — волосы длинные, весь белый, красивый, сам людоед, а поет амм-лалала, амм-лалала!". Любит сливы, песни, женщин и местное пиво. Часто селиться на деревьях, особенно — на сливах. Бросается по прохожим косточками, естественно сливовыми, соблазняет и набивается в гости к местным незамужним и замужним гражданкам с целью получения пива и особенно мяса на халяву. Сведениями о бросании акуй-халавой пустых тыквенных бутылей из-под пива и обглоданных косточек — соответственно, не сливовых — по местным индейцам и особенно индианкам автор, к сожалению, не располагает, да и не больно-то хотелось. Имеет дырявые губы, поэтому пиво часто проливает, чем заслуживает негодование, по крайней мере большинства читающих этот текст. После получения пива, барышень банально съедает и уходит с пивом в лес. Характер скверный. Неженат.

Есть мнение, что происхождение сего персонажа идёт от невесть как попавшего на Амазонку корабля с русскими моряками-первопроходцами. В пользу этой версии говорят, во-первых, этимология его имени (два самых часто слышимых слова от непрошенных гостей в искажении не умеющих говорить по-русски индейцев трансформировались в созвучие "акуй-халава"), а во-вторых — страсть этого индивидуума к пиву, песням и естественно бабам в любой пропорции и последовательности. Что же касается каннибализма и житья на деревьях (особенно сливах), так тут уж чего только индейцы в сказках не выдумают.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 4.5 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/akuj-khalava
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

KOT Re: Акуй-Халава
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Сказка прилагается

30 мая, 2006 - 20:27
Bianor Re: Акуй-Халава
Status: guest

"страсть этого индивидуума к пиву"

Индейцы не варят пива. Они готовят чичу (Боливия — кукуруза), кашири (Венесуэла — асаи), нигаманчу (Эквадор — юкка) и прочие "напитки", из различных плодов, но с одним способом приготовления. Готовят их разжёвывая плоды и выплёвывая жвачку в общий котёл. Никакой термической обработки. Когда нажёванная масса, смешанная со слюной сбраживается, эта бурда считается готовой к употреблению. По описаниям И. Ганзелки и М. Зикмунда (1948г.), она имеет вкус прокисшего картофельного пюре, в ней попадаются куски неразжёванных плодов и пахнет она как протухшая половая тряпка. Сомневаюсь, чтобы русские мореплватели после водки стали пить такое пойло…

Вообще, предположение о "русском следе" в данном случае идёт именно от созвучия названия сего существа с русским матом и "феней".
Кстати, ни в одной старой книге не встречал слова "халява". Более того, оно не появляется раньше примерно 30-х годов прошлого века и обычно происхождение его связывают с еврейским словом "молоко — халев", проникшем, вместе со словами "маца", "шухер" и другими подобными, сначала в воровскую "феню", а затем и в повседневную речь.

Нет, глупое предположение…

1 июня, 2006 - 04:45
KOT Re: Акуй-Халава
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Bianor):
Нет, глупое предположение…

Нет, просто стёб. Извините, что не расставил смайлики по тексту…

1 июня, 2006 - 12:12
Адонис Re: Акуй-Халава
Статус: оффлайн

ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА-ХА
laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif

Ничего по статье больше сказать не могу!!! Угарал!!!
Извините за "информативность" сообщения… ph34r.gif

19 сентября, 2006 - 17:11
korg Re: Акуй-Халава
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — хранители
- класс — природные
- семейство — лешаки
- род — лесовики
- вид — Акуй-халава павесийский

Физиология

Человек

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Леса

Дополнительные способности

- Любвеобильность, Алкоголизм, Хулиганство, Людоедство, Музыкальность

Культурно-географическая

Мифология павеси

27 апреля, 2017 - 17:45

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Фоллетти — в итальянской мифологии собирательное название для проказливых существ невысокого роста и "игривого" характера
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Огры — центрально-европейские великаны-людоеды (плюс дубины, плюс одежды из вонючих шкур)
Дэвы — противоречивые сущности духовного плана, у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности, игравших различные роли
Ракшасы — племя злых индийских демонов, а также кошачьеголовые персонажи некоторых компьютерных игр
Якши — полубожественные индийские существа, мужчины которых благожелательны к людям, а женщины — стервы-людоедки
Вендиго — в мифологии североамериканских индейцев воплощенный в образе великана с ледяным сердцем дух зимнего голода и стужи
Купальский дедок — в белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий "папараць-кветку" в купальскую ночь
Ориогорухо — в фольклоре папуасов киваи злое похожее на человека существо с очень большими, свисающими до земли ушами, которыми он укрывается ночью
Кумбаба — в вавилонских мифах (в частности, в сказаниях о Гильгамеше) гигантское чудовище в виде многоногого и многорукого существа
Пущевик — в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
Сатиры — в древнегреческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа
Ромпо — в естественнонаучной литературе XVIII животное-людоед с человеческими ушами, головой кролика, руками барсука и ногами медведя
Очокочи — в грузинской мифологии злой лесной дух, получеловек-полукозел
Хульдра — в скандинавском фольклоре прекрасная девушка из скрытого народца, либо из рода троллей, отличающаяся от человека наличием коровьего хвоста, который она тщательно скрывает
Копуваи — собакоголовый великан-людоед из мифологии маори, коренного населения Новой Зеландии
Маэро — древний и дикий народ из мифологии маори, коренного населения Новой Зеландии
Зазовка — в белорусской мифологии локальный образ лесной суккубы, которая осенью оборачивалась лебедью