Gnod-Sbyin. Статья из "Энциклопедии вампирской мифологии" Т.Бэйн

Gnod-Sbyin (KNOB-SIGN)
Variations: Gnod Sbyin Mo, Gnodsbyin, Yaksha

The gnod-sbyin of Tibet preys exclusively on people who live a holy or spiritual life. Its name, gnod-sbyin, translates literally to mean “doer of harm”, and this demonic, vampiric spirit does everything it can to live up to its name. Apart from its immense strength and its ability to cause and spread disease on an epidemic scale, it has a wide array of unspecified supernatural powers at its disposal. It has INCUBUS- and SUCCUBUS-like behaviors that it indulges in whenever the opportunity presents itself. Although it takes great pleasure in the hurt it causes people, it delights in making noises that disrupt the meditation of the monks and nuns, but it should be noted that its silence can be purchased with the regular offerings of proper sacrifices. Described as having black skin, the gnod-sbyin is usually found living in difficult to reach and isolated places in the mountains.

Source: Bellezza, Spirit-Mediums, 292; Beyer, Cult of Tara, 252, 253, 293, 294, 342, 416; Dagyab, Tibetan Religious Art, 19, 70; Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet, 30, 32

 

Но-Джин
Варианты: Но-Джин-Мо, Ноджин, Якша

Тибетский но-джин охотится исключительно на людей, живущих праведной или духовной жизнью. Его название, но-джин, переводится как «делающий зло», и этот демонический дух-вампир делает все возможное, чтобы оправдать свое имя. Помимо своей огромной силы и способности вызывать и распространять эпидемии болезней, в его распоряжении имеется широкий набор неких сверхъестественных сил. Его склонности сходны с повадками инкуба и суккуба, чему он и потакает всякий раз, когда представляется возможность. Хотя он получает большое удовольствие от вреда, который причиняет людям, и с наслаждением шумит, нарушая медитацию монахов и монахинь, следует отметить, что его молчание можно купить регулярными и соответствующими подношениями. Обычно но-джин, по описаниям имеющий черную кожу, встречается в труднодоступных глубинах гор.

Источники: Bellezza, «Spirit-Mediums», 292; Beyer, «Cult of Tara», 252, 253, 293, 294, 342, 416; Dagyab, «Tibetan Religious Art», 19, 70; Nebesky-Wojkowitz, «Oracles and Demons of Tibet», 30, 32

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
9 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.