В настоящем издании впервые фронтально рассматривается природная среда, представленная в русской народной мифологической прозе. В обытовленных изображениях выявляется знаковая, символическая, потаенная сущность различных частей лесного пространства. Каждая из этих частей персонифицируется и космологизируется, осмысляясь как уменьшенная копия Вселенной. Каждая из них задействована в приобщении человека к ритмам природы и круговороту жизни. Выявляются древние формы восприятия мироздания, репродуцируемые во всей последующей традиции. Исследования сопровождаются корпусом текстов, состоящим из 507 мифологических рассказов, в основном впервые вводимых в научный обиход. Тексты снабжены комментариями исследовательского характера, осуществленными по единым, выработанным автором параметрам (мотифемы, специфические признаки компонентов сюжета, хронотоп, семантика образов, коллизий, реалий). Научный аппарат включает в себя и различного рода Указатели, а также Словарь диалектных и устаревших слов.

В данной книге впервые фронтально рассматривается водная стихия, представленная в севернорусской народной мифологической прозе. В качестве божеств этой стихии могут фигурировать и сами озера, реки, ручьи, и мифологический персонаж, в большей или меньшей степени выделившийся из воды, и дух-«хозяин» реки / озера, а также персонаж, связанный с водой, но негативно переосмысленный. Воспринимаемая мифологическим сознанием как первозданная живая стихия, вода играет в космогенезе главенствующую роль. Она же дает импульс к перевоссозданию мира, к преобразованию ландшафта и социума. Водные божества предопределяют и предсказывают человеческую судьбу. Их волей обусловлены ритмы жизненного цикла, присущие каждому индивиду. Эти же божества участвуют в повседневности крестьянского бытия. Исследования сопровождаются корпусом текстов — 252 мифологическими рассказами, в основном впервые вводимыми в научный оборот. Тексты снабжены комментариями, указателями, словарем диалектных и устаревших слов.

В издании представлен перевод оригинальной рукописи братьев Гримм в переводе на русский язык с подробными текстологическими, историко-литературными и биографическими комментариями. Выполнен по изданию Эленбергской рукописи, сделанном Х.Реллеке. По Рёллеке восстановлены: все пометы в рукописи, дополнения к заглавиям сказок, маргиналии, вставки в тексте, варианты отдельных фраз, способы обозначения абзацев, их расположение относительно друг друга, порою отклоняющееся от привычного, не совсем обычная, отчасти архаизирующая, отчасти рабочая пунктуация, все подчеркивания, вычеркивания и исправления, характеризующие движение текста и методы работы Гриммов, лексические и стилистические непоследовательности. Воспроизведено открытое Рёллеке порядковое следование текстов, согласно карандашной нумерации Якоба Гримма в левом верхнем углу первой страницы каждого текста. Восстановлено номерное место отсутствующих текстов.

Василий Сбоев — известный русский ученый-этнограф, историк, писатель, профессор Казанского университета, автор первой научной монографии о чувашах. Выход в свет его работы «Исследования об инородцах Казанской губернии. Заметки о чувашах» — первого серьезного научного труда о чувашском народе — оказался примечательным явлением в этнографической науке. Первоначально «Заметки о чувашах» печатались главами порозань в «Казанских губернских ведомостях» (1840-1850). В 1851 году они вышли отдельной книгой в Казани, которая была переиздана уже после смерти автора в 1856 году, а в 1865 году в Москве под другим названием появилось третье издание — «Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях. Их происхождение, язык, обряды, поверья, предания».

Na podstawie przeprowadzonych badań w terenie i danych z dawniejszych publikacji odtworzył autor fascynujący świat półdemonicznych istot, które zaludniały do niedawna w świadomości tamtejszych mieszkańców obszar między Wisła a Sanem. Wykorzystał informacje prawie 60 osób z różnych miejscowości, w tym niezwykle cenne przedstawienia 27 postaci demonicznych w formie opisów słownych oraz niezwykle sugestywnych malunków dostarczonych mu przez ponad 80-letnią kobietę spod Tarnobrzega.

Предлагаемое издание является первой в России попыткой собрать воедино и структурировать в форме словаря значительную часть накопленных на сегодняшний день сведений о марийской мифологии. В первый том вошло около 700 статей о богах, духах и героях, которым поклонялись после их смерти. Во второй и третий тома войдут статьи о религиозных праздниках, священных рощах, мифических животных и тому подобном. Книга будет полезна всем, кто интересуется историей религии, фольклором, литературой, искусством народа мари, его мифологией в прошлом и настоящем.

Данный этнографический справочник призван помочь заинтересованного читателя разобраться в ментальности марийского народа, понять религиозно-мифологическую картину мироздания как своеобразную систему. Книга «Марийская мифология» содержит статьи, посвященные марийским богам, мифологическим персонажам, некоторым символам, понятиям традиционной духовной культуры мари.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, кто интересуется культурой марийского народа.

Очерк посвящен подробному описанию пантеона богов черемисских язычников. Помимо главных богов и богов-помощников, описаны их жены, а также духи: служебные, роковые и злобные. «Богини находятся почти при всех богах под названием "аба"... Некоторые богини действуют самостоятельно: от Юман-авя зависит продолжительность человеческой жизни, от Шочен-авя — оплодотворение супругов, от Бид-авя — улов рыбы, Кече-авя охраняет от заразы, Толь-авя — от пожаров...»

Настоящий сборник — первое крупное издание брянских суеверных рассказов, записанных от 322 респондентов в 245 населенных пунктах Брянщины. Книга включает более 640 текстов быличек и бывалыцин о народной демонологии, приметах и предвидениях, собранных студентами Брянского госуниверситета и составителем книги за последние четверть века. В сборнике даны сведения об исполнителях и собирателях народных рассказов. Издание сопровождается вступительной статьей, словарем диалектных слов и различными указателями, облегчающими работу с книгой.

Издание адресовано фольклористам, этнографам, краеведам и всем любителям народного искусства.

По свидетельсту большинства исследователей, занимвшихся изучением вопросов шаманства, его специфической чертою является представление об особых духах, которыми якобы обладали шаманы. Этот вывод был в своё время формулирован Л. Я. Штернбергом. Однако вопрос о происхождении и сущности этих представлений в литературе до сего времени остаётся невыясненным.

Отсюда вытекает задача дать научное объяснение указанному элементу идеологии шаманства. Эту попытку мы предпринимаем на основе эвенкийского материала, собранного нами при полевых исследованиях эвенков бассейна Подкаменной Тунгуски в 1929—1931 и 1937 гг. Надо отметить, что затронутый вопрос имеет в настоящее время лишь историко-познавательное значение. Он относится к той старой идеологии эвенков, которая уже исчезла в результате развития у них социалистической культуры, обусловившей коренную ломку старых архаических представлений.

В апреле 2011 года сотрудники учебно-научного Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ А.С.Архипова и Н.В.Петров побывали в гостях у Элизы Морони (тогдашнего докторанта Болонского университета, стажировавшейся в ЦТСФ РГГУ) в городе Пезаро (Италия, регион Марке). Там произошел разговор Архиповой и Петрова с бабушкой Элизы, синьорой Личией Фиумарой, родившейся в 1925 году в городе Формия (Италия, провинция Латина, регион Лацио), где она жила до 1971 года, после чего переехала в Пезаро. Беседа велась в том числе о местных демонологических персонажах и магических практиках и с согласия рассказчицы была записана на диктофон.

В статье публикуются выдержки из этого интервью с комментариями. Собиратели: Н.В.Петров, А.С. Архипова, Э. Морони. Комментарии и перевод принадлежат публикаторам.

В книге собраны фольклорные легенды и предания, связанные с мифологией пространства. В публикуемых текстах рассказывается о различных событиях — страшных, чудесных, необычных и загадочных, произошедших или происходящих в доме, в окрестностях села, в лесу или поле, у реки или на берегу озера — в пространстве "чужом", таинственном или родном, "своем". Псевдоисторические или мифологические сюжеты: приезд царя, столкновения с древними жителями края, чудесные особенности "прежних" людей, загадочные знамения перед войной, явление нечистой силы, проявления колдовской или невероятной физической силы, таинственные и необъяснимые события — все это делает пространство села и вокруг него необыкновенным, неоднородным и дает возможность заглянуть в далекое или близкое прошлое, выйти за границу повседневности и увидеть в простом сложное и неоднозначное.

Луцидариус (от латинского "Elucidarius" — просветитель) — народная средневековая энциклопедия (сумма), разговор между учеником и учителем — о разных предметах природы, сборник апокрифического характера. Перевод на русский язык выполнен в XVI веке неким Георгием, вероятно князем Токмаковым, и осуждён Максимом Греком. Имел широкое распространение на Руси под названием "Лусидариось" или "Златы бисер" (Золотой бисер). В России был напечатан Н.С.Тихонравовым в неполной версии под названием Луцидариус (1859), и позже И.Я.Порфирьевым (1890), использовавшим другую рукопись.

"Луцидариус" — сборник, переведенный с немецкого языка на русский в XVI веке. Его содержание — богословские рассуждения, а также сведения об устройстве мира, о различных землях, населяющих их людях, животных и прочем, почерпнутые из апокрифических сказаний, космографий и других средневековых сочинений. Книга А.С.Архангельского — одно из важнейших исследований по вопросу распространявшихся в России переводов "Луцидариуса".

В монографии впервые на основе системного подхода дан анализ мифо-ритуального комплекса хакасов, связанного со Средним миром. Персонажи мифов характеризуются согласно их месту и роли в жизни хакасов. Рассматриваются представления о душе и шаманах и выясняется место человека в природном мире живого. Книга насыщена фольклорно-этнографическими материалами — сказками, легендами и другими записями.

Под странным, но запоминающимся названием данной книги скрывается достаточно объемный сборник малой мифологической прозы, записанной от представителей народа коми. Представлены космогонические мифы, сообщения о народных героях, демонологические былички, эсхатология. Двуязычное издание.

Пруссия… Страны с таким названием сегодня на карте нет. Но земли юго-восточного побережья Балтийского моря сохранили память об ушедших временах. В древних сагах и сказках до сих пор живут светловолосые великаны умильганы и жрецы вайделоты, тевтонские рыцари и самбийские витинги, Женщина в белом и земляные люди маркопеты.

Пруссы веками ревностно охраняли от других народов не только свою территорию, но и самобытность культуры. Возможно, поэтому их саги и легенды отличаются столь яркой оригинальностью.

В книге собраны прусские сказания в авторской обработке писателя Вадима Храппы. А для тех, кто захочет поближе познакомиться с прошлым этой самобытной страны, предназначена вторая часть книги. Помещенные в ней "Хроники Пруссии" представляют собой ироничную, но вполне подлинную летопись основных исторических событий с иллюстрациями — средневековыми гравюрами, старыми фотографиями, портретами.

Сборник адресован широкому кругу читателей, в особенности тем, кто интересуется историей культур народов мира.

Данный сборник является одной из четырех книг, посвященных африканскому фольклору. В него включены сказки многих народов, населяющих Экваториальную и Южную Африку, а также Мадагаскар. Сверкающие всем многоцветьем мудрости и душевности, неповторимо щедры на выдумку, африканские сказки, как всегда, приобщают нас к миру экзотичному, загадочному, но и в чем-то по-человечески близкому, родственному.

Сказки предназначены для взрослых читателей.

В сборник включены сказки многочисленных народностей Западной Африки: ашанти, йоруба, фульбе, хауса и других. Среди них — сказки мифологические, героические, волшебные, бытовые, о животных. Все они отличаются занимательностью сюжета, изобразительной яркостью языка, по-своему отражают особенности жизни и мышления создавших их народностей.

Сказки предназначены для взрослого читателя.

Сборник составлен из записанных африканскими и европейскими фольклористами сказок народов, населяющих территорию северной и северо-восточной части Африки — Египта, Судана, Алжира, Туниса, Марокко. Сказки народов Африки сочетают яркость и живописность с глубокой и своеобразной мудростью, идущей из глубины веков и продолжающей жить и сегодня.

Сказки предназначены для взрослого читателя. С большинством из них читатель познакомится впервые.

В сборник "Волшебный цветок" включены записанные в разное время сказки народностей, населяющих Восточную Африку. Они традиционно делятся на мифологические, героические, волшебные, бытовые и анималистические сказки. Восточноафриканские сказки отличаются особой живостью изложения, своеобразием сюжетов, это сгустки народной мудрости. По ним можно судить не только о прошлом, но и о настоящем Восточной Африки.

Сказки предназначены для взрослого читателя.

Сборник афганского фольклора, включает волшебные и бытовые сказки, легенды и хикаяты.

В сборник включены разнообразные по сюжетам и жанрам сказки, дающие представление о быте и культурных традициях тувинского народа.

Сборник рассчитан на взрослых читателей.

Книга монстров, духов и демонов, появляющихся в сериале "Сверхъестественное".

Русский перевод книги "The Supernatural Book of Monsters, Spirits, Demons, and Ghouls".

Двадцать два года назад Сэм и Дин Винчестеры потеряли мать, которую погубила таинственная злая сила. Когда они выросли, отец рассказал им о демонах, которые таятся во тьме и бродят по проселочным дорогам Америки. А еще он рассказал им о том, как с ними бороться…

В настоящий том включены произведения мифологической прозы в фольклоре аварцев, даргинцев, кумыков, лакцев, лезгин, ногайцев, рутулов, табасаранцев. Отобраны лучшие и совершенные образцы мифов, мифологических и демонологических рассказов, преданий, легенд и их варианты, характеризующие традицию мифологического повествования. Тексты сгруппированы по тематическому принципу: космогонические и этиологические, о героях-богоборцах, огнепоклонниках, о покровителях охоты и зверей и т.д. Представлены сюжеты как национально-специфические, бытующие только у народов Дагестана, так и известные у других народов Северного Кавказа, отражающие общность их духовной культуры. Большинство произведений публикуется впервые. Издание предваряется вступительной статьей, в приложениях приводятся обстоятельные комментарии и примечания, пояснительный словарь и указатели.

Для фольклористов, литературоведов, этнографов, культурологов и широкого круга читателей.

На Крайнем Севере Европы живут люди, которые именуют себя «саами», «народ саами». Соседи же — русские, финны, шведы и норвежцы — называют их «лопари» или «лаппе». Во времена Древнего Рима называли их финнами. Это название народа дало, наименование стране, в которой они обитали — Финляндии (впоследствии они были вытеснены оттуда другими племенами, предками нынешних финнов). Ныне саамы живут в горах Норвегии и Швеции, на севере Финляндии и у нас на Кольском полуострове, в Мурманской области.

Сказки этого народа и предлагаются читателям.

Запись, перевод с саамского, обработка, предисловие и примечания В.В.Чарнолуского.

Прочитав произведения, вошедшие в сборник, советский читатель полнее познакомится с фольклором народа хауса, с их бытом, традициями, обычаями и немного с историей.

В сборник включены сказки многих народов, населяющих Анголу: зомбо, мбунду, чокве и других. Они рассказывают о животных, духах и волшебниках и, конечно же, — о самих африканцах. Рожденные в далекой от нас стране, они словно пропитаны ароматом диковинных трав и цветов, — в них звучат крики зверей, которых нам никогда не доводилось видеть на свободе, в их родных краях. Эти сказки — хороший повод для знакомства с очень богатым ангольским фольклором.

Эта книга познакомит читателя с устным творчеством народов Анголы, а также с их преданиями, которые в течение многих лет собирали и обрабатывал ангольский писатель Каштру Сороменью. В этих сказках раскрывается мудрая и гордая душа народа, его самобытный юмор, вольнолюбивая натура. В легендах своеобразно преломляются действительные события истории страны, столь мало нам известные.

Сказки ангольского народа мбунду, собранные швейцарским филологом Хели Шателейном в 80-90-х годах XIX века.

Книга содержит запись пятидесяти сказок на языке кимбунду с английским подстрочником, снабжена подробными этнографическими, лингвистическими и реальными комментариями, а также биографиями рассказчиков.