В китайской мифологии сечжи описывается как однорогое существо, похожее на козла, но иногда описывающееся со львиным туловищем, головой дракона и медвежьим хвостом. Сечжи всегда инстинктивно чувствует виноватого, поэтому уже начиная с династии Мин и до нашего времени он неизменно используется в качестве символа правоохранительных органов.

Впервые об этом существе в китайской литературе упоминается в I веке н.э. в произведении "Лун Хенг", большого труда, содержавшего несколько десятков трактатов на самые разные темы, и написанного китайским учёным Ванг Чонгом. Хаечи встречается в описании правления последнего из пяти великих императоров Китая, императора Шуня (конец XXIII века до н.э.) — фигуры мифологической (859). Среди прочих заслуг этого импертора было опубликование первого свода законов, согласно которым стало возможно судить, кто прав, а кто нет. В этой, как сегодня сказали бы, судебной реформе императору Шуню помогал Гао Яо, которого можно считать первым судьёй Поднебесной.

Когда Гао Яо в ходе судебного процесса не был уверен в приговоре, он приказывал сечжи боднуть виновного. Сечжи никогда не ошибался, что делало его незаменимым помощником Гао Яо (859). Даже не совсем ясно зачем нужен был сам Гао Яо, когда под рукой был такой полезный в судопроизводстве козёл. Возможно, это мифическое создание работало не на полную ставку. В китайской мифологии наблюдается некоторое родство между этим существом и цилинем, китайским единорогом (859).

В корейской мифологии эквивалент сечжи читается как хаечи и считается существом водной среды и хоть и имеет тело льва, оно покрыто рыбьей чешуёй. Его изображения и статуи особенно часто используются в качестве хранителей построек от огненной энергии, то есть от пожаров, которые были страшным бичом культур, доминирующий материал для строительства которых — дерево. Для предотвращения пожаров в разных местах использовались и другие практики. Например, закапывание сосудов с солью, которые должны были аккумулировать огненную энергию и не пускать её на территорию построек. Поставить каменные статуи хаечи могли позволить себе не все, поэтому наиболее распространены эти охранные фигуры в королевских дворцах. Хаечи ставился на границе территории. Его фигура делалась так, чтобы голова существа смотрела в сторону, откуда могла прийти опасность. Сегодня с хаечи у корейцев в первую очередь ассоциируются понятия процветания и неприкосновенности территории (860: p.118).

В 2009 году хаечи стал считаться символом столицы Южной Кореи, Сеула.