Маупун
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Маўпуну павер'ях Усходняга Палесся, Маўпун — памерлы да хрышчэння хлопчык, які становіцца пасля смерці галоўным над русалкамі-маўкамі
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Мавпуну повір'ях східного Полісся, померлий до хрещення хлопчик, який стає після смерті головним над русалками-мавками
Мавпуноригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиарыгінальнае ўкраінскае напісанне назвы Маўпуна, начальніка над маўкаміоригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавками
Маўпуноригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригінальне білоруське написання назви Мавпуна, начальника над мавками

В поверьях восточного Полесья, Маупун — умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками.

Маўки — деўки таки, ўсе ў белом, лохматые, глаза светяцца. Да и мущина мог русалкой стать. Он главный тады буў у йих. Маўпун, звалы. А маўки — то нехрищаны деўки. Як на Тройцу маўки гуляють, дак з ними маўпун йих. Ўстреть тоих, дак залоскочуть до смерти... Тые русалки на Троецкой няделе гуляють ў жыте, хохочут. Як ўстречаеш русалку, бежы са ўсех ног! Догонит — помрёш.

Записала Е.Я.Скидальская в селе Старые Боровичи Щорского района Черниговской области
в 1985 году от Науменко Тамары Михайловны, 1929 г.р. (812: с.232-233)

У павер'ях Усходняга Палесся, Маўпун — памерлы да хрышчэння хлопчык, які становіцца пасля смерці галоўным над русалкамі-маўкамі.

Маўки — деўки таки, ўсе ў белом, лохматые, глаза светяцца. Да и мущина мог русалкой стать. Он главный тады буў у йих. Маўпун, звалы. А маўки — то нехрищаны деўки. Як на Тройцу маўки гуляють, дак з ними маўпун йих. Ўстреть тоих, дак залоскочуть до смерти... Тые русалки на Троецкой няделе гуляють ў жыте, хохочут. Як ўстречаеш русалку, бежы са ўсех ног! Догонит — помрёш.

Запісала А.Я.Скідальская ў вёсцы Старыя Баравічы Шчорскага раёна Чарнігаўскай вобласці
у 1985 годзе ад Навуменкі Тамары Міхайлаўны, 1929 г.н. (812: с.232-233)

У повір'ях східного Полісся, Мавпун — померлий до хрещення хлопчик, який стає після смерті головним над русалками-мавками.

Маўки — деўки таки, ўсе ў белом, лохматые, глаза светяцца. Да и мущина мог русалкой стать. Он главный тады буў у йих. Маўпун, звалы. А маўки — то нехрищаны деўки. Як на Тройцу маўки гуляють, дак з ними маўпун йих. Ўстреть тоих, дак залоскочуть до смерти... Тые русалки на Троецкой няделе гуляють ў жыте, хохочут. Як ўстречаеш русалку, бежы са ўсех ног! Догонит — помрёш.

Записала О.Я.Скидальська у селі Старі Боровичі Щорського району Чернігівської області
у 1985 році від Науменко Тамари Михайлівни, 1929 р.н. (812: с.232-233)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/maupun
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
15 + 5 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Утопец — в польском фольклоре злая водяная нежить, которой становится умерший в воде преступник или грешник, либо утопленный матерью некрещеный младенец
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Хапун — в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Крыжатик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Железная баба — в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом
Костомахи — по белорусскому фольклору встающие из могил покойники, сгнившие до костей
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Потерчата — в украинской мифологии демонические существа, которыми становятся мертворожденные или умершие некрещеными дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Зюзя — в белорусской мифологии дух зимы, воплощение холода, а также локальный аналог Деда Мороза
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Кикимора — в славянской мифологии беспокойный домашний дух исключительно женского пола, жена или сестра домового
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Баган — в белорусской мифологии дух-хранитель домашнего рогатого скота