В шумеро-аккадской мифологии алады — духи-покровители.

Поначалу считалось, что алады относились к людям безразлично, впоследствии их стали воспринимать добрыми духами-хранителями. У каждого человека был свой алад. Считается, что крылатые быки (шэду и ламассу) у входов во дворцы ассирийских царей — это изображения аладов (216: с.18).

Suur Kärg (Суур Кярг) — огромный вол, гигантская бестия, которая днем могла превращаться в ласточку и летать, как птица. Ночью же она вновь обретала свой истинный облик монстра. Тот, кто убивал его и пробовал его мясо, приобретал сверхъестественные способности. Чтобы убить этого гиганта, нужно было сто удальцов, чтобы пустить ему кровь — уже 500, и только тысяча сильных парней могла снять с него шкуру и разделать мясо на куски (1579: с.115-116).

Kolju-taat (Колью-таат) — дух-хранитель вод, морской демон из Харьюмаа^*. Неоднократно упоминается уже в церковных хрониках XVIII века. Он особенно облюбовал себе район побережья у Кейла-Иоа^*, к западу от Таллина. Мог воплощаться в огромного быка, внезапно выходящего из волн. Однако чаще всего это был высокий старик с характерной формой черепа (отсюда и получил свое имя "Kolju-taat", буквально "Черепной дед"), перемещающийся на серебристо-белой лодке. Как правило, вредил людям, но случалось, что и помогал им (1579: с.99).

Согласно китайскому фольклору, шижоу (буквально "дающий мясо", по другим источникам — "зрячая плоть") — сказочное животное, похожее на быка (или на печень быка), у которого за день отрастает отрезанное мясо, и поэтому его можно есть без конца (81).

Полный маньчжурско-русский словарь, составленный и изданный в 1875 году преподавателем восточных языков Санкт-Петербургского университета, действительным статским советником Иваном Захаровым, дает такую справку:

Тунситунь — название черного однорогого зверя, похожего на лисицу, в семь футов длины^*, с бычьею головою, пожирающего тигров, драконов, крокодилов, железо и медь и у которого в старости нарастает рыбья чешуя.

И.И.Захаров "Полный маньчжурско-русский словарь", 1875 (1474: с.747)

Так что с возрастом тунситунь, как видим, превращается в помесь лисы, быка и рыбы (378: с.70).

В китайском фольклоре дикий и страшный рогатый зверь, полубык-полулев-полупёс, который веками жил на дне моря и лишь раз в год — в канун нового года — выходил из своего логова, уничтожая все на своем пути, пожирая урожай, а также людей и животных.

Согласно легендам, в древние времена в Китае жил дикий и страшный рогатый зверь, которого звали «Нянь», что означает «год». Долгие годы он жил на дне морском и только в канун нового года выбирался на берег и пожирал людей и животных. Поэтому каждый год в это время жители всех деревень и сел брали малых и старых и уходили прятаться глубоко в горы.

Ирландское слово «Phouka», иногда использующееся как синоним слова «пак», в средневековом английском обозначало дьявола. Обыкновенно же это разновидность боуги, или оборотня, чего-то навроде Пиктри Брэга на Севере Англии, принимающего различные обличья, чаще всего коня, но также орла или летучей мыши, и также несущего ответственность за злоключения людей.

Немало наездников катались на спине Фуки. Это он на Святого Михаила^* портит ежевику. Таким его видит Крофтон Крокер (802: с.139-164).

Мифическое чудовище, согласно городским легендам, жившее в пещере близ Ахена, города на западе Германии, в исторической области Рейнланд. По различным описаниям, появлявшийся исключительно в темное время суток, внешне Бакхауф напоминал вытянутого уродливого теленка, кабана, ящера или льва, был покрыт густым мехом или чешуей, но непременно имел горящие огнем глаза, острые клыки, огромные когти и длинный змееподобный хвост с ядовитым жалом. Кроме того, как и подобает порядочному исчадию ада, Бакхауф изрядно пах серой.

Гигантская водяная птица, обитающая в озёрах Аргайллшира (исторической области на западе Шотландии). У неё громкий резкий голос и перепончатые лапы. Она уносит овец и скот. Дж.Ф.Кэмпбелл считал, что бубри — одно из обличий, которые принимает водяная лошадь, но ничем не подтверждал свое мнение. В "Народных сказках запада Горной Шотландии" (644: Vol.IV, p.308) он приводит свидетельство человека, который, по его словам, видел бубри. В феврале этот человек зашел в озеро по плечи, чтобы разглядеть ее поближе, но, подпустив его лишь на восемьдесят пять ярдов^*, птица нырнула в воду. Она была похожа на гигантскую северную гагару, но сплошь черную. Шея у нее была длиной в два фута одиннадцать дюймов^*, клюв длиной в семнадцать дюймов^* и загнут на конце, как орлиный. Ноги у нее были очень короткие, перепончатые и вооруженные огромными когтями; следы их были найдены в иле на северном берегу озера.

В фольклоре скандинавских народов водяные духи. Они живут в пресной воде. Обликом фоссегримы — прекрасные златокудрые юноши. Одеты обычно в серое, на головах у них красные шапки. Фоссегримы обладают способностью менять облик, могут превращаться в рыб, быков или лошадей. Живут они либо под водой, либо на берегу под мостом. Для фоссегрима нет большего удовольствия, чем любоваться красивыми девушками: обычно он забирается на скалу посреди реки и наблюдает за ними. Если же девушка плывет в лодке и настолько глупа, чтобы разволноваться при виде фоссегрима, он обидится и перевернет лодку. Не случайно многие лодочники перед отплытием кладут на нос стальной нож — фоссегримы боятся железа.

Они любят петь и замечательно играют на скрипке и арфе.