Один из драконов корейского фольклора, дракон-петух, нередко называемый в англоязычных источниках корейским василиском или корейском кокатрисом (при этом не имеющий ничего общего ни с тем, ни с другим, кроме, собственно, куриных черт).

В легендах керён появляется значительно реже, чем имуги и прочие корейские драконы. Чаще всего керёнов упоминают как вьючных животных, впряженных в колесницы важных легендарных фигур, либо родителей легендарных героев.

Ку́йгорож — в мордовской (мокшанской и эрзянской) и чувашской мифологии фантастическое существо, приносящее в дом богатство. Куйгорожи могут воровать для хозяина, к примеру, зерно у соседей, деньги и другое добро. В связи с этим к семье, где, по народным представлениям, живет куйгорож, относятся недоброжелательно. По поверью, чужих куйгорожей ловят (крадут), произнеся специальный заговор, заклинание, и держат их дома или в амбаре для наживы.

По мокшанскому фольклору, чтобы заполучить куйгорожа, хозяин дома держит семь лет петуха, который сносит два мелких яйца. Хозяин или хозяйка держат эти яйца под мышкой 3, 6 или 7 недель, чтобы из них вывелся куйгорож.

Старуха протянула ему чашу из черепашьего панциря, которая оставалась всегда полной, даже если ее опрокинуть, но он отказался. Тогда старуха спросила, не хочет ли он петуха, который высиживает деньги, — знаменитого Мальк ра Нгераода с человечьей головой. Но человек и от этого отказался.

"Сверток с горы Нгераод". Сказка аборигенов Палау (1110: №102, с.243)

Аборигены архипелага Палау — западной части Каролинских островов, расположенных в Микронезии, на юго-востоке Тихого океана, верят, что неподалеку от деревни Гоикула на горе духов живет петух с человеческой головой, который высиживает деньги — знаменитый Мальк ра Нгераод. Он сказочно богат (ведь деньги достаются ему буквально даром), очень вспыльчив, но отходчив (378: с.120).

Информацию о нем можно найти в сборнике "Сказки и мифы Океании", где он упоминается в двух сказках (1110: №102, №104), приведенных в переводе с немецкого по книге Пауля Хамбруха "Сказки южных морей" (Paul Hambruch "Südseemärchen", 1921).

Согласно удмуртским поверьям, Мунчомурт — аналог славянского банника, антропоморфный дух бани, который «не порождение Инмара^*, поэтому выглядит черным». Он обитает в темном углу за каменкой.

По представлениям северных удмуртов (Глазовский район), банный дух — не злокозненный, имеет вид мужчины средних лет в белой рубахе и штанах, либо женщины с огромной копной длинных волос. Любит подшутить над моющимися: прятать бельё, выворачивать одежду, связывать рукава в узлы, но серьезного зла от него нет.

По представлению казанских удмуртов и жителей некоторых районов юго-запада Удмуртии, Мунчомурт «имеет наружность маленького волосатого карлика» (1009: с.120).

Согласно старой эстонской мифологии, Кратт — дух-обогатитель, изготавливаемый из сена или из старых бытовых орудий самим хозяином, который затем должен был дать дьяволу три капли собственной крови взамен на оживление кратта.

Он почти заснул, но вдруг услышал осторожные шаги за дверью. Через некоторое время дверь открылась, и в баню зашли толстая жена богатого соседа и его долговязая дочь. Они принялись рыскать по сауне с помощью маленького воровского фонарика, который освещает только то, на что направлен. Толстая жена богатого соседа и его долговязая дочь нашли три веника, связали их ремнем и сказали несколько волшебных слов. И тут веники перестали быть вениками! Внезапно подул ветер, и они превратились в маленького коренастого человечка, который спросил низким голосом:

— Ну, в чем дело? Чего надо? Чего вам принести? Давайте, торопитесь, у меня мало времени!

Толстая жена богатого соседа воскликнула, захихикав от восторга:

— Принеси нам всего! Принеси всего, что можешь достать, ничего не оставляй!

В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» упоминается мифическое животное, составленное из девяти разных существ, называемое Навагунджара, одно из воплощений бога Вишну.

По легенде, когда герой «Махабхараты» Арджуна совершал покаяние на холме, перед ним явился странный зверь с головой петуха, павлиньей шеей, холкой (горбом) быка, львиным задом и змеей вместо хвоста. Существо стояло на трех ногах — тигриной, слоновьей и лошадиной (оленьей), четвертой конечностью была поднятая человеческая рука, державшая цветок лотоса (вариант — колесо). Сперва Арджуна был в ужасе и чуть было не выстрелил в зверя из лука, но благодаря внезапному озарению понял, что перед ним сам Вишну, явившийся ему в облике странного зверя — Навагунджары. В итоге, бросив оружие Арджуна поклонился перед Навагунджарой.

Сцена данного сюжета изображена в северной части храма Джаганнатхи в Пури. Кроме того, на вершине храма Джаганнатхи снаружи купола вырезаны восемь навагунджар, обращенных к центральному шпилю.

В поверьях западной и северной Болгарии, Мратиняк — персонификация болезней домашних птиц, зло

Согласно чилийскому фольклору, Колоколо — это маленький зверек, похожий на крысу, но намного бо

В древнекитайском трактате "Шань хай цзин" (山海經, буквально "Каталог гор и морей"), описывающем реальную и ми