Эти три миниатюры на полях иллюстрируют историю в "Топографии Ирландии" про встречу священника и говорящего волка, который оказался человеком, обращённым в волка в силу проклятия.

В истории Гиральда рассказывается об идущем из Ульстера в Мит в Ирландии священнике, и о том как однажды во время привала на ночь к костру, у которого грелся он и молодой юноша, подошёл волк и заговорил с ним. Попросив не бояться его, волк рассказал следующую историю:

«Нас двое, мужчина и женщина, и мы родились в Оссори, где люди были вынуждены каждые семь лет снимать с себя человеческое обличье и уходить от людских жилищ из-за проклятия Наталия, святого и аббата. Полностью лишаясь людского обличья, мы принимали волчье. В конце семи лет, если им выпадает случай выжить, они возвращаются в свою страну в прежней форме, а двое других занимают их место. И вот сейчас, так как моя спутница в этом путешествии опасно больна недалеко отсюда, и так как она на пороге смерти, я умоляю тебя, осенённого божественной благодатью, прийти и дать ей утешение как это заведено у священников.»

Гиральд Камбрийский «Топография Ирландии», II.19 (675: P.80)

Прибыв на место, священник нашёл волка, издающего вполне человеческие стоны, и провёл все необходимые для умирающего обряды. Но волк потребовал виатикум^*. Но священник сказал, что у него ничего нет, чтобы дать волку в качестве виатикума, на что волк указал на богослужебную книгу, которую по обычаю той земли священники носили на шее и в которой были освящённые облатки. Чтобы окончательно убедить священника в том, что он провожает в последний путь человека, а не волка, волк когтём снял шкуру у волчицы до пупка и отвернул. Тогда священник увидел, что под ней находится старая женщина. Священник, больше от страха, чем повинуясь разумным соображениям, дал волчице виатикум. После этого волк надел шкуру волчице обратно (675: P.80)

Соответственно, первая миниатюра слева показывает встречу священника и волка у костра. Вторая — волк увлекает священника за собой. Третья — священник даёт виатикум умирающей волчице.