Согласно Джерарду Мэнли Хопкинсу и его «Дневнику» (с.263), это попытка воспроизвести английское слово «kidnappers», «похитители детей», по-валлийски; «похитителями детей» именуются эльфы в длинном списке эльфийских названий, помещенном в Трактаты Денхэма (Т.II, с.78).

Этот шотландский персонаж, в какой-то момент превратившийся в чудовище, обитающее в пещерах, в древних легендах выступал как благородный пещерный великан. У.Дж.Уотсон в «Кельтском обозрении» (Т.IX, с.193-200) пишет:

Принимая во внимание тот факт, что следы Кюаха найдены, можно сказать, от Клайда до мыса Льюис, становится ясно, что он некогда играл важную роль в традициях Запада. Подо всем этим хаосом традиций в том виде, в каком они дошли до нас, может лежать и, вероятно, лежит конкретное историческое основание… Различные упоминания о нем рождают ощущение, что Кюах — герой, принадлежащий к не-гэльской расе.

Уотсон предполагает, что Кюах мог быть пиктом; профессор Мак-Ритчи в следующем номере «Кельского обозрения» выдвигает гипотезу о том, что он был финном. Гилл в своей «Второй мэнской тетради» (с.252) указывает, что пещеру Кюаха посетили в своем бегстве Диармайд и Гранья.

См. Дантеры.

Этот ланкаширский бука — один из самых безобидных среди устрашающих духов. О нем упоминает миссис Райт в «Сельской речи и фольклора» (с.194). Он невидим и неощутим, и боятся его только из-за страшных звуков, которые тот издает.

Иногда в Корнуолле эльфов так и называют, но чаще говорят о них как о «Малом Народце». Они принадлежат к тому самому типу эльфиков, которых так любили живописать авторы елизаветинской и якобинской эпохи. В Корнуолле они не только малы ростом, но и постоянно уменьшаются. Когда-то они были нормального размера, но в наказание за какой-то забытый грех стали уменьшаться — с весьма различной скоростью — пока не превратились в муравьев, или мурьянов. Поэтому в Корнуолле считается дурным делом убивать муравьев: так можно убить эльфа. «Эльфийское поселение на Селеновом болоте» более подробно освещает этот аспект эльфийской традиции.