Вэшитко. Сказка русских цыган

Вэшитко

Сказка русских цыган

Не раз бывало так, что цыгане нанимались к мужикам пасти летом деревенское стадо. Случай этот произошел как раз с такими цыганами.

Как-то раз договорились цыгане с деревенскими, что будут пасти их стадо. Ну, цыгане пасут скотину верхом на своих лошадях. А тут мужики дали им лошадку, чтобы, если надо, ездили на ней по своей надобности — поесть привезти, по делам съездить. До деревни то далеко. И вот приставили к этому коню одного молодого цыгана. Старшие за коровами смотрят, а этот парень, если надо, то за водой поедет, то за продуктами в деревню. Так и работали.

Вот как-то раз вернулся парень из деревни, распряг коня и привязал его на опушке к березе, чтобы тот траву ел. Пошел парень к костру, возле которого сидели цыгане и собирались поесть.

Кричат они ему:

— Давай быстрее, а то все остынет.

Подбегает парень. А бежать то всего метров пятьдесят, не больше. Спрашивают цыгане:

— А коня ты куда девал?

— Как куда девал, — удивляется парень, — да вот же он, на опушке леса пасется!

— Где ты его привязал? Смотри, нет твоего коня!

Посмотрел цыган: и вправду, коня как не бывало. Куда он делся? Времени прошло — минута. Куда за такое время можно убежать, да к тому же привязанному? Подумал парень: «Может, конь вожжи распустил и в лесу запутался?» Побежал он обратно. Смотрит: на том месте, куда привязал он коня, кора у березы стерта, почти совсем содрана. И веревки нет. Стоит парень и ничего понять не может. Вдруг из леса выбегает этот конь — весь в мыле, пена с него клочьями летит. Как так может быть? Ведь чтобы так загнать коня, его надо час гонять, не меньше. А тут минуты прошли.

Ну, схватил парень веревку и стал заново коня привязывать. А один цыган кричит:

— Ты как его привязываешь?

— Что ты говоришь, — обиделся парень, — что я, коней привязывать не умею? Калмыцким узлом привязываю — чем сильнее тянешь, тем больше петля затягивается.

Говорит тот цыган:

— Да нет, ты простым узлом завязывай, калмыцкий узел он развяжет.

Завязал парень веревку простым узлом. Несколько узлов сделал, чтобы от березы не отвязалась веревка. Только он опять к костру подошел, оглянулся ради интереса, а коня нет. Снова побежал парень к опушке леса. Теперь видит: веревка на месте, а коня как не бывало. Опять конь выбегает из леса, на этот раз совсем замученный.

Цыгане спрашивают парня:

— А к шее ты как веревку привязал?

— Калмыцким узлом, — отвечает парень.

— А ты и к шее привяжи простым узлом. Да коня к березе не привязывай, привяжи к маленькому кустику, тогда он у тебя будет стоять спокойно.

Привязал парень коня так, как его старшие цыгане учили, и пошел к костру. Говорит ему один цыган:

— Неужели ты понять не можешь, что это вэшитко, лесовой хозяин, балуется? Невзлюбил он этого коня, а может, не хочет, чтобы его к этому месту привязывали. Ты перевязал коня, вот вэшитко и успокоился. А почему простым узлом надо вязать? Ведь калмыцкий узел — это петля, а как простой узел вяжешь, веревку крест накрест кладешь. Такой узел вэшитко развязать не может.

Поели цыгане, отдохнули и пошли коров пасти. Раскружили их на полянке* и в сторону отъехали, стали разговаривать. Вдруг видит парень: его конь задрожал мелкой дрожью и стал на бок падать. Конь, когда на нем человек сидит, никогда на бок не падает, а тут упал. «Что такое? — думает парень. — Вроде конь незагнанный, отдохнул он, да и шли мы шагом, когда коров гнали. Что с ним?» Старший цыган кричит:

— Ты что, не понимаешь? Ведь он сейчас задушит коня! Надо молитвы читать, надо спасать его!

Вот встал парень на колени возле коня и стал молитву читать:

— Ходил Егорий Храбрый на высокую гору, доставал двенадцать каленых стрел, убивал двенадцать дьяволов: поддужного, подпружного, чересседельного, подседельного, подхомутного, подвожжного, подуздечного, подщеточного, подкопытного, подколенного, подхвостного и подгривного.

Трижды прочитал парень такую молитву, и конь встал здоровехонек.


Вэшитко — в фольклоре цыган лесовик в облике низенького седого старика, наделенного при этом невероятной силой и способностью увеличиваться в размере

 

Сказка записана Е.Друцем и А.Гесслером в 1987 году от Виктора Ездовского, 1961 г.р., уроженца города Ревды Свердловской области.

В этой сказке приводятся различные способы уберечься от «баловства» лесовика, причем многие из них впервые описаны в данной публикации, в частности, способы завязывания узла, которым привязывают коня. Совершенно уникальной представляется приведенная в финале сказки молитва — заговор от нечистой силы. Происхождение данной молитвы определить не удалось.


Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
10 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.