Ифриты в героях (если я всё правильно про игру помню) вполне лигично являтся апгрейдженными джиннами.
По мусульманской мифологии ифриты — это особо сильные джинны. В арабском языке фраза "ифрит из джиннов", взятая из Корана, является поговоркой, означающей что-то вроде "сильнейший из сильных".
Еще в фольклоре некоторых арабских народов ифритами называют души умерших.

Насчет легенд…
В Коране ифрит берется принести царю Сулайману (мусульманское имя Соломона) трон царицы Савской:
"38(38). Oн cкaзaл: "O знaть, ктo из вac пpидeт кo мнe c ee тpoнoм, пpeждe чeм oни пpидyт кo мнe пoкopными?"
39(39). Cкaзaл Ифpит из джиннoв: "Я пpидy к тeбe c ним, пpeждe чeм ты вcтaнeшь co cвoeгo мecтa; я вeдь для этoгo cилeн и вepeн"."


Насчет изображений…
Вообще-то насколько я помню, в исламе не принято изображать святых, демонов и лики достойных мужей… Все изображения джиннов и ифритов, которые я встречал — это либо игровые персонажи, либо работы художников-фентезюшников. Но поищу чего-нить более раннего

И просто так, к слову:
Из Стругацких ("Понедельник начинается в субботу"):
Ифрит — "Разновидность джинна. Как правило, ифриты — это хорошо сохранившиеся дубли крупнейших арабских военачальников. В институте
(НИИЧАВО) М.М.Камноедовым используются в качестве вооруженной охраны, так как отличаются от других джиннов высокой дисциплинированностью. Механизм огнеметания ифритов изучен слабо и вряд ли будет когда-либо изучен досконально, потому что никому не нужен".

Из Желязного и Шекли ("Если с Фаустом вам не повезло", "Пьеса должна продолжаться"):
"Злой дух ифрит, огромный и неуклюжий, стоял на страже у дверей Кухни Ведьм. За долгие годы службы он всего успел насмотреться и уже не удивлялся ничему."
"Ифрит… огромный, черный и страшный. Его глаза сверкали из-под насупленных лохматых бровей."
"Из всех созданий, отрекшихся от служения Злым силам, ифриты наиболее трудно поддавались перевоспитанию: очевидно, инстинкт разрушения был у них слишком силен, и даже метод прямого воздействия на подсознание, который служители Добра применяли с целью исправления инфернальной психики, не всегда давал положительные результаты."

Из Сапковского ("Последнее желание"):
"Огненные столбы, пожары и взрывы — работа огненных ифритов."

Ух, големы — это в целом любые искусственно созданные существа (по сути, буратино это тоже деревянный голем )
Очень популярна идея создания големов была в средневековой европейской алхимии (наряду с добычей философского камня), а пришло все вроде как из еврейского фольклора.

Из Мифологического словаря (М.: "Советская энциклопедия", 1990):

Голем («комок», «неготовое», «неоформленное»), в еврейских фольклорных преданиях, связанных с влиянием каббалы, оживляемый магическими средствами глиняный великан. Представление о Г. имеет предпосылки, специфические для мифологии иудаизма. Во-первых, это традиционный рассказ о сотворении Адама с подробностями — библейскими (Яхве лепит человеческую фигуру из красной глины, животворя её затем в отдельном акте вдуваемым «дыханием жизни». Быт. 2, 7) и апокрифическими (исполинский рост Адама в его первоначальном облике; пребывание некоторое время без «дыхания жизней» и без речи — состояние, в котором Адам получает откровение о судьбах всех поколений своих потомков). Во-вторых, это очень высокая оценка магико-теургических сил, заключённых в именах бога, а также вера в особую сакраментальность написанного слова сравнительно с произнесённым. Эти предпосылки накладываются на общечеловеческую мечту о «роботах» — живых и послушных вещах (ср. образ изваянных из золота «прислужниц» Гефеста, Нот. II. XVIII 417–420) и в то же время страх перед возможностью для создания выйти из-под контроля своего создателя (ср. сюжет об ученике чародея, зафиксированный в «Любителе лжи» Лукиана и использованный Гёте). Согласно рецептам, наиболее популярным в эпоху «практической каббалы» (начало нового времени), чтобы сделать Г., надо вылепить из красной глины человеческую фигуру, имитируя, таким образом, действия бога; фигура эта должна иметь рост 10-летнего ребёнка. Оживляется она либо именем бога, либо словом «жизнь», написанным на её лбу; однако Г. неспособен к речи и не обладает человеческой душой, уподобляясь Адаму до получения им «дыхания жизней» (мотив предела, до которого человек может быть соперником бога). С другой стороны, он необычайно быстро растёт и скоро достигает исполинского роста и нечеловеческой мощи. Он послушно исполняет работу, ему порученную (его можно, например, заставить обслуживать еврейскую семью в субботу, когда заповедь иудаизма запрещает делать даже домашнюю работу), но, вырываясь из-под контроля человека, являет слепое своеволие (может растоптать своего создателя и т. п.). В качестве создателей Г. еврейские предания называют некоторых исторических личностей, наиболее знаменит создатель «пражского Г.» раввин Лёв (16 — нач. 17 вв.).

Из "Книги вымышленных существ" Борхеса:

Голем
Мы не вправе предположить, что в книге, продиктованной божественным разумом, может быть что-либо случайное, даже число слов или порядок; именно так мыслили каббалисты и, побуждаемые жаждой проникнуть в тайны Господа, занимались подсчетом, комбинированием и перестановкою букв Священного Писания. В XIII веке Данте провозгласил, что всякий пассаж Библии имеет четыре смысла: буквальный, аллегорический, моральный и анагогический. Шотландец Эригена, более последовательно обходившийся с понятием божественности, еще прежде того сказал, что смыслы Писания бесконечны, как число красок на павлиньем хвосте. Каббалисты могли бы одобрить такое суждение, одной из тайн, которые они искали в божественных текстах, было создание органических существ. О демонах сказано, что они могли создавать тварей крупных и тяжелых, вроде верблюда, но не утонченных и нежных; раввин Элиезер отрицал, что они способны создавать что-либо меньшее по размеру, чем зерно овса. Человек, созданный путем комбинации букв, был назван "Голем": само это слово буквально означает аморфную, безжизненную материю.
В Талмуде ("Санбердин", 65, B ) читаем:
"Если бы праведники захотели создать мир, они смогли бы это сделать. Комбинируя буквы непроизносимых имен Бога, Рава сумел создать человека и послать его к Раву Зера. Тот заговорил с Големом, и так как тот не отвечал, раввин приказал:
Ты — творение волшебства, обратись снова в прах.
Оба ученых имели обыкновение каждую пятницу изучать Законы Творения и создавать тут же трехлетнего бычка, которого они и съедали на ужин" (Нечто похожее читаем у Шопенгауэра: "На странице 325 первого тома своей "Zauberbibliothek" ("Библиотеки волшебства") Хорст излагает учение английской визионерки Джейн Лид следующим образом: Обладающий магической силой способен по своей воле направлять и обновлять царство минеральное, царство растительное и царство животное; посему довольно было бы нескольким волшебникам сговориться для того, чтобы все Сотворенное перешло в состояние райского блаженства" ("О воле и природе", VII).)
Славу Голема на Западе создал австрийский писатель Густав Мейринк; в пятой главе своего фантасмагорического романа "Голем" (1915) он пишет:
"История эта восходит к XVII веку. Восстановив утраченные формулы каббалы, некий раввин (Иегуда Лев бен Безалель)создал искусственного человека — так называемого Голема, — дабы тот звонил в колокола в синагоге и выполнял тяжелые работы. Однако то не был человек, как все остальные, в нем едва теплилась глухая, растительная жизнь. Да и та — лишь днем, и поддерживало ее влияние магических слов на записке, которую ему засовывали за зубы и которая притягивала из вселенной свободные звездные токи. Однажды перед вечерней молитвой раввин забыл вытащить записку изо рта Голема; тот впал в неистовство и побежал по темным улицам, убивая всех, кто попадался на его пути. В конце концов раввин его догнал и порвал оживляющую его записку. Голем рухнул наземь. От него осталась лишь жалкая глиняная фигурка, которую теперь показывают в пражской синагоге".
Элеазар де Вормс сохранил формулу, по которой можно создать Голема. Детали этой процедуры занимают двадцать три столбца в томе ин-фолио и требуют знания "алфавита 221 ворот", который надо повторять над каждым органом Голема. На лбу у него надо начертать слово "Эмет", означающее "истина". Чтобы уничтожить глиняного человека, достаточно стереть первую букву, останется слово "мет", означающее "мертв".

Вроде этого хватит.
А насчет илюстраций, ну не знаю, не встречал ничего кроме как в играх. Могу фотку памятника Ленину прислать в качестве медного голема

К вопросу о топиках

Вот тут лежит все, что про Гильгамеша написано в мифологическом словаре:
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s09/a000993.shtml

Ребят, тут речь не о языках, а о существах, хоть и каждое со своим или чужим языком. Кстати с чего вдруг в Героях такой странный Василиск?

Он же на самом деле не ящероподобный. А вообще что то среднее и непонятное между петухом и еще кем-то. А тут такая мило улыбающаяся ящерка

так к слову, василиски во всех играх (во всех виденных мной играх) выглядят не как петухи, а как рептилии; и почти всегда — с избыточным количеством конечностей (~6).
А насчет бестиариев и незнании их разработчиками игр — можно поспорить
То "петушиное отродье", что принято считать василиском — это в классической бестиарской традиции — кокатрис (куролиск), а василиск — это все-таки змейка (позже — с гребешком и ножками), так что делайте выводы

Есче раз и с растоновкой. НАСТОЯЩИЙ василиск. Это рептилия или все таки петух?
Я, как существо, выросшее на Героях, больше склонна к рептилийному варианту.

Хорошо, а кто тогда петухообразное существо, о котором в энциклопедии говорится?

может просто о разных версиях говорим.
хотя спорить не буду — давно не играл, могу ошибаться

По Молоху кроме того, смотреть здесь

А где разработчики пишут, что это персонаж персидской мифологии?
Ну, то есть, где вы это прочитали?

Ну герой не герой…
Вот, смотрите:
Ажи
и
Ажи-Дахака
Если будет мало — пишите, выложу ещё.
Если искать латиницей, то пишется как Azhi Dahaka или Azi Dahaka

У греков Тифон — сын Тартара и Геи (по Гесиоду), стоглавый дракон, противник Зевса в типичном для индоевропейцев змееборческом сюжете (Бог-Громовик против Змея). Был побеждён Зевсом и заточён в Тартаре (аду) под горой Этна. С тех пор Этна дышит огнём (это вулкан). Уже в Тартаре сошёлся с женщиной-змеёй Ехидной и она родила ему чудовищ, с которыми впоследствии боролись известные греческие герои (Лернейская Гидра, пёс Кербер, Химера, Сфинкс и т. д.)
Изображения его бывают разные. я встречал его как крокодила с головой человека или человека, ноги которого перетекают в змеиные тела и заканчиваются драконьими пастями. Гесиод пишет, что это стоглавый дракон. Некоторые считают, что Тифон — некий аналог дьявола у древних греков. другой вариант его имени — Гаифон.
Есть другая версия происхождения Тифона. будто бы Гера обидевшаяся на мужа, что он сам без неё произвёл дитя из своего тела (Афину), в гневе стукнула кулаком по земле и от удара родился Тифон.

Кстати есть схожая легенда о рождении тоже весьма злобного бога — Ареса. Гера, мол обиделась на Зевса за рождение Афины и тоже решила произвести дитя самостоятельно, без мужского начала. Она обратилась к богине цветов и растений Хлориде и та привела её к волшебному цветку, от прикосновения к которому Гера зачала дитя. Это был Арес. но это так, к слову.

Про 4рукого Тифона не слышал. Может это просто придумка. Помнится когда-то в сериале не то про Геракла, не то про Зену видел тифона, изображённого просто гигантским человеком-толстяком!!!:)

Да, Альфа, подсаживайся! Через пару-тройку месяцев будешь мяукать и считать себя человеком-котом как я (ну, или как вариант, шипеть и считать себя человеком-ящером! ГЫ ну, или кем ты там захошшшь!!!)

="Ифриты- на сколько мне известно — эт восточные непонятки, что то вроде падших джинов. Ангел=>Демон, Эльф=>Банши, Джин=>Ифрит… Злые создания, похожие на столб огня. Желания не исполняют, только свои (убить, уничтожить, истребить…), перемещаются огненными бурями по пустыням. Своей воли не имеют, кому то подчиняются (подозреваю, что не мне )."

Насколько мне известно, ифриты часто фигурируют как существа из песка — вроде смерча, а происхождение…Я не уверена, но в некоторых местах, это духи путников, умерших в пустыне от нехватки воды, еды и т.п.


="Големы — чаще всего творения алхимиков. Искусственно созданные колосы из всего подряд. Неудачный эксперимент клонирования возможно…"

Големы, по некоторым источникам они же гомункулусы, искусственно созданные, но недоработанные люди…У Парацельса есть даже рецепт по "изготовлению" гомункулусов.


="Василиск — змея (вроде только с двумя передними лапами), около 40 метров длиной, способная взглядом парализовать ( иногда и в камень обратить может по некоторым непроверенным данным… ) всех подряд. Вроде как живёт в водоёмах и других влажных местах, и почему то очень сильно не любит младенцев."

В разных играх по разному, но про "змею" слышу впервые…
А что касаемо общепринятой внешности, так василиск изображается как:
1)Действительно змея, но без лап, а с короной на голове.
2)Смесь петуха и жабы.
3)Ящерица.