Кирк, Роберт (Robert Kirk)

Годы жизни: 
9 декабря 1644 (Стерлинг, Шотландия) — 14 мая 1692 (Стерлинг, Шотландия)

Автор наиболее полного и авторитетного исследования об эльфах своего времени, да и, пожалуй, одной из наиболее важных работ на эту тему всех времен. Необычайно также и то, что Кирк — фольклорист, сам вошедший в сказку.

Кирк был шотландским ученым, и в 1682 году он опубликовал первый поэтический перевод Псалмов на гэльский язык. Этот перевод встретил восторженный прием и прославил имя автора в то время, но в 1691 году он закончил рукопись, которая разнесла его славу гораздо шире. Это было «Тайное содружество эльфов, фавнов и фей».

Эта книга не печаталась до самого 1815 года, репринт вышел в свет в 1893 году, переизданный с введением, которое написал Эндрю Лэнг. К этому времени рукопись, хранившаяся в Библиотеке Адвокатов, исчезла. Правки Лэнга основывались на предположениях. Книга была снова переиздана в 1933 с дополнительным введением авторства Каннингема Грэхэма и репродукцией картины Д.И.Камерона «Эльфийский курган в Аберфойле». В последнее время, к счастью, увидел свет более полный список из коллекции Лэйнга в библиотеке Эдинбургского университета. Его изучил и отредактировал Стюарт Сандерсон, и существуют планы опубликовать его. Пока что нам приходится довольствоваться существующими изданиями, дополненными великолепным докладом «Перспектива Волшебной Страны», который Стюарт Сандерсон сделал в Фольклорном Обществе и опубликовал в «Фольклоре» (Т.75) весной 1964 года.

Роберт Кирк родился в Аберфойле, где его отец был священником, и, прослужив сам двадцать один год священником в Балкуиддере, после смерти отца был призван в Аберфойл. В обоих своих приходах он имел прекрасные возможности изучать эльфийские поверья горцев, и он анализирует их с холодной отстраненностью и непредвзятостью, но с очевидной уверенностью в том, что все они правдивы. В его кратком труде представлены все стороны горского эльфоведения, и если бы выстроить их по алфавиту, получилась бы полная энциклопедия. Есть там и различные теории происхождения эльфов: эльфы как мертвецы, или же напротив как «Природы средней между Человеком и Ангелом, каковыми считались в Старину Демоны»; есть там и зависимость эльфов от смертных, иллюстрируемая примерами сопутника и объедалы; описываются эльфийские кражи, эльфийская еда, эльфийские ремесла, эльфийские полеты, одежда и внешность эльфов, эльфийские стрелки, эльфийская мазь, пленники в Волшебной стране и многие, многие другие аспекты эльфоведения. Все это выписано восхитительной прозой XVII века:

«Они не подвластны Хворям, но вянут и тают в известное время, длиной около одного Века. Иные говорят, что непреходящая Печаль, присущая им, происходит от их взвешенного Состояния», от того, что не ведают они, какая Участь ждет их в конце, когда они будут заключены в одном Состоянии, не будучи в силах более сменить его; если же случаются у них Приступы Веселья, то это подобно застывшей улыбке Черепа, или скорее является Лицедейством, и адресовано другому, нежели происходит от них самих.

Прихожане Кирка, судя по всему, считали, что он нарушил табу на дознание об эльфах, потому что когда тело Кирка нашли возле Эльфийского Кругана в Аберфойле, сразу же прошел слух, что захоронили вместо него всего лишь колоду, а сам священник теперь сидит у подземных жителей под Курганом. Во времена Вальтера Скотта эта легенда еще имела хождение, и ее записал преп. П.Грэхэм, аберфойлский священник, в своих «Зарисовках живописных сцен в южных пределах Пертшира» (1806) Скотт воспроизводит его рассказ в «Письмах о демонологии и ведовстве».

Говорят, что после смерти Роберт Кирк явился одному из своих родственников ночью и попросил сходить к Грэхэму из Дюхрея с посланием от него. Он находился в плену в Волшебной Стране, но у него оставался еще шанс на спасение. Только что родился его посмертный ребенок, и его должны были крестить в Мэнсе. На крестильный пир явится сам Кирк, и если Дюхрей будет держать в руке кинжал и бросит его в призрак Кирка, то колдовство рухнет, и Кирк сможет вернуться в мир смертных.

Кирк, как и обещал, появился на пиру, но Дюхрей так испугался, что не смог метнуть кинжал, и ничего не вышло. Больше стать отцом ребенка и попасть на его крестины Кирк не мог.

Однако, существовала легенда, которая предоставляла ему еще один шанс. Во время Второй Мировой войны молодая офицерская жена проживала в Аберфойл-Мэнсе и ожидала ребенка. Ей рассказали, что если крестины будут происходить в Мэнсе, то еще можно расколдовать Кирка. Кресло, в котором он любил сидеть, все еще стояло в столовой, и если бы кто-нибудь воткнул кинжал в его сиденье, Кирк обрел бы свободу. Офицерша очень надеялась, что их не откомандируют до рождения ребенка. Сам Кирк, скорее всего, явился бы лишь для того, чтобы рассыпаться в прах, но душа его была бы спасена и освободилась бы от невеселого веселья Волшебной Страны.

Таким образом, историю Кирка следует причесть к трагическим рассказам о тех, кого не удалось вызволить из плена в Волшебной Стране.

[Мотивы: F320; F375]

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
4 + 6 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.