Один из самых известных белорусских цмоков по легенде жил в Лепельском озере, входящем в состав водоемов белорусского Поозерья. Тамошние места вообще богаты на цмоков-драконов, особенно на их водяные подвиды. Оно и понятно, сама территория Поозерья, созданного в последний ледниковый период, тому способствует: леса, долины, холмы, болота, озы, камы, друмлины...

В латышской мифологии полевые божества. Юмисы различались по злакам — ржаной, ячменный, льняной и так далее. Большую часть года юмисы спят под камнями или под дерном. В пору жатвы юмиса будят, начинают гонять по всему полю, ловят, затем рвут волосы, отрезают голову (здесь миф переходит в аграрный обряд). У каждого юмиса есть семья — жена и сын или несколько детей (216: с.138).

Торнак (во множественном числе: торнат) — в мифологии эскимосов душа человека или животного. Это крошечное существо, как две капли воды похожее на своего "хозяина". Тарнек обычно погибает со смертью своего "владельца", иногда может остаться на месте смерти, а иногда переходит как бы по наследству к новорожденному тезке умершего (216: с.123).

В мифах эскимосов дух-хранитель скал, озер, направлений ветра, а также человека и животных. Обычно появляется в облике крохотного уродца или в виде того предмета или животного, хранителем которого является (216: с.77).

Последним населенным пунктов в белорусском кадастре городов и весей стоит деревенька под названием Яя. Она небольшая — не на каждой карте найдешь. Например, на 5-километровом атласе дорог Беларуси ее нет, а на поозерской дороге с Браслава на Друю — есть. И есть интересное предание про название этой деревни:

Страшэнны біч нябёс — паморак з нейкіх пор

Лютуе па лясах. Звяры прыўнылі,

Нібы ім дзверы ў пекла адчынілі.

Смерць ходзіць па палях, лагчынах, высях гор.

Куды ні глянь, валяюцца ахвяры;

Чакаюць смерці сумныя, як хмары.

Яна бязлітасна, як сена, косіць іх,

А тыя, што яшчэ ў жывых,

Чакаюць смерці сумныя, як хмары...

Іван Крылоў "Паморак"

В фольклоре австралийских аборигенов духи камня, живущие в трещинах скал. Они настолько худы и легки, что порыв ветра может унести их очень далеко от жилища и даже переломать им кости, поэтому они крайне редко покидают свои жилища. Питаются мими в основном кореньями, однако могут напасть на ночного путника и сожрать его (216: с.184).

Согласно эстонским поверьям, каждый лес имеет своего духа.

В эстонской мифологии злобные великаны, обитающие в пещерах, на дне озер и под землей. Ванапаганы — искусные мастера, занимаются кузнечным ремеслом, тачают башмаки и так далее. Иногда приглашают к себе в гости людей и одаривают их угольями; если положить эти уголья в передник, они превратятся в золото. Ванапаганы строят мосты через озера и моря (душа человека, прошедшего по такому мосту, попадет к дьяволу). В сказках великаны нередко ведут себя подобно русскому черту и раз за разом остаются в дураках. В эстонском народном эпосе «Калевипоэг» рассказывается, как герой Калевипоэг состязался с ванапаганом в метании камней (216: с.341-342):

Выпал жребий водяному

Начинать игру-забаву.

Камень сгреб он грубой лапой...

Раскрутил десятикратно.

Лишь тогда он бросил камень.

Вдаль метнул быстрее ветра.

А куда упал тот камень?

Он упал на побережье...

Стал метать Калевипоэг...