Ануннаки
Ануннакив шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств
Ануннакив шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств
Ануннакив шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств
Ануннакив шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств
Ануннакив шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств
A-nun-na-kuвариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннаки
A-nunaвариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннаки
A-nuna-ke-neвариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннакивариант транслитерации латиницей клинописного изображения наименования ануннаки
Аннунавариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннаки
Аннунакивариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннакивариант написания наименования ануннаки

В целом, принято считать, что ануннаки — это группа богов в шумеро-аккадской мифологии, объединенных родственными узами и имеющих скорее хтоническую (то есть связанную с подземным миром, землей, почвой, плодородием) природу. Скорее всего, изначально эти боги являлись объектами поклонения локальных городов и общин, однако с развитием общего государства и становлением общей идеолого-религиозной системы они были объединены, что называется, "до кучи" с сохранением общего божественного статуса. Объединение ануннаков в общегосударственную систему велось путем прописывания взаимных родственных связей ("Дети Ану"). Такой "генетический прием" на самом деле является достаточно распространенным — его и египтяне применяли, и древние греки.

Само слово "ануннаки", по всей вероятности, отсылает как раз к этой кровно-родственной группировке, потому что хотя и нет единого мнения относительно правильности его перевода, но смысл практически всегда одинаков — "пришедшие с небес", "те, кто благородных кровей", "семя князя" и т.д. Есть однако и альтернативная интерпретация значения слова "ануннаки". Исходя из этой концепции слово "ануннаки" сродни аббревиатуре: "АНУ" = "небо", НА = союз "и", КИ = "Земля") (**).

Но это более поздняя, ассиро-вавилонская версия, в рамках которой ануннаки были пятым поколением богов после Тиамат и Апсу (боги морской и пресной вод), Лахаму и Лахму (видимо, кентаврические монстры бездны), Аншар* и Кишару*, Ану* и Ки-Нинхурсаг*. То есть в шумерских текстах времени образования единого пантеона (время III династии Ура, 21 в. до н. э.) отцом ануннаков становится Ан*, создавший их («приказавший им родиться») на небе и на земле (174):

После того, как небо отделилось с земли,

После того, как земля отделилась с неба,

После того, как человеку было дано имя,

После того, как (бог неба) Ан поднял небеса,

После того, как (бог воздуха) Энлиль опустил землю…

На земле жили одни боги. Правил ими бог Энлиль. Но однажды

На горе земли и небес

Ан зачал аннунаков.

Шумерская клинописная табличка (*)

Помимо генетического объединения ануннаков в старовавилонских текстах им назначается и общее место обитания — священный город Ниппур. А в послешумерских текстах их создание (точнее, структурация и управление ими) приписывается Мардуку.

После того как были изданы все постановления,

Ануннакам неба и земли он определил их доли,..

"Энума элиш" (325)

Таким образом, Мардук определил лимит ануннаков в 600 персон — 300 «верхних» (небесных) и 300 «нижних» (богов подземного мира). До того численность ануннаков варьировалась от 7 до 600, самое распространенное их число — 50. Видимо, в последнем случае их называли Ануна. А в дальнейшем 300 "нижних", земных богов продолжали зваться ануннаками, и это было весьма почетно, а "небесные" боги получили название Игиги. В задачи последних входила забота об ануннаках. И вот как-то игиги, измученные работой, сожгли свои инструменты и восстали против ануннаков. Бог Энлиль зело возгневался на них за это и хотел истребить на корню, но бог мудрости Энки предложил забавную альтернативу — создать на замену игиги новое существо, которое будет выполнять всю работу игиги — человека. По крайней мере, так говорится в мифе-легенде о Атрахасисе и всемирном потопе.

В общем и целом, ануннаки — великие боги Шумера, Аккада и Вавилона. И не было бы им места в Бестиарии, если бы не их внешний вид. Ануннаки бывают крылаты, как ангелы, рыбообразны, как тритоны, и инокефальны, почти как Святой Христофор.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/anunnaki
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Ануннаки
korg's picture
Статус: оффлайн

Ануннаки видимо во многом все-таки синонимичны Лахаму или Лах-ме (lahme) и по функциям впоследствии сближаются с Шеду и Ламассу, что потом приводит и к унификации их облика и, в конечном итоге порождает образ керубов-херувимов (kerubim; χερου-βίμ) . Знаменательно, что Э. Унгер6 связывает kuribu с духами ветров, по которым ориентировались в Месопотамии и которые замещали собой страны света [Unger, 1931,173.]. Таким образом, как ассирийско-вавилонские курибу, так и древнееврейские херувимы, оказываются духами, которые выступают как патроны-хранители стран света.

Примечательно, что слово курибу (карибу, карубу) этимологически родственно санскр. gribh, греч. γρύψ, англо-сакс. crumb, нем. Greif. Вообще, слово kuribu — шумерского происхождения, заимствованное в аккадском и вавилонском, греческое же γρύψ, γρυπός (гриф, грифон) — это арийское заимствование из северно-семитского ареала. Греческий грифон — это птица с орлиным клювом и телом льва, которая стережет золото в стране гипербореев, т.е. налицо те же охранительные функции, что и у керубов/херувимов, а также у зооантропоморфных фигур египетских, хеттских и греческих сфинксов и грифонов.

Известно, что в вавилонско-ассирийском искусстве эти виды священных гениев также часто представали в виде гибридных существ, соединяющих в себе быка, орла, льва и человека. Ассирийские колоссы в виде крылатых львов или быков с человеческим лицом охраняли входы в храмы или дворцы, изображались на рельефах городских ворот, защищая жителей от вражеских набегов и т.д. Так, один из таких колоссов — ламассу — стоял у ворот дворца Ашшур-нацир-апала II в Нимруде (IX в. до н.э.); он имел тело льва, грудь и крылья орла, голову человека, на которую водружена митра с рогами быка, т.е. все признаки «четырех животных» Иезекииля. Также и kuribu, нередко украшавшие основание престола бога или правителя, могли объединять в одном образе сразу черты человека, орла, быка и льва в разных сочетаниях (см., например, изображение ассирийского крылатого гения с рельефа того же дворца Ашшур-нацир-апала II). Сохранилось описание одного из таких курибу в клинописных текстах, хранящихся в Британском музее: «У него на голове рог быка; волосы ниспадают от его рогов до спины; лицом он человек; щеки [....]; у него есть крылья; его передние ноги [—]; телом он лев; у его четырех ног...».

Хорошую иллюстрацию к этому описанию представляют собой позднехеттские рельефы (X—VII вв. до н.э.) из Кархемы-ша, которые изображают крылатых львов с головой человека, на голове — шапка с двумя рогами, хвост, возможно, имеет голову орла (снова лев, бык, орел, человек).

В хеттском храме в Айн Дара были найдены три рельефа (ок. X в. до н. э.), на которых крылатые львы, быки и орлы с человеческими фигурами стоят с двух сторон некоего горного божества. Поднятые руки показывают, что они или поддерживают небо (как херувимы Иезекииля, держащие на себе твердь небесную), или несут защитные функции.

Несомненно, к этому же кругу символов принадлежат и сфинксы, несущие на себе трон бога/царя: бог/царь, сидящий на троне, поддерживаемый сфинксами, — иконографический сюжет, известный многим народам Ближнего и Переднего Востока и Египта. Один из самых знаменитых образцов этого сюжета — финикийский царь Ахирам, изображенный на сфинксовом троне на рельефе саркофага ок. 1000 г. до н.э.; такие же сфинксы поддерживают троны богов и царей на изображениях многих культур Переднего Востока времени, предшествующего или синхронного возникновению культа Яхве.

Александр Подосинов "Символы четырех евангелистов" - http://krotov.info/history/08/demus/podo_02.html

Существо, похожее на Анзу, переправляет его в мир мертвых, наполненный такими же птицелюдьми, как и Энкиду (VII 165–184). Судя по описанию, перед нами тетраморф курибу, в котором соединились бык, лев, орел и человек. Этот тетраморф манифестирует бога Нингирсу, который, согласно Цилиндрам Гудеа, имеет рост от Земли до Неба.

В. В. Емельянов "Бестиарий аккадского эпоса о Гильгамеше"

6 November, 2015 - 11:46
KOT Re: Ануннаки
KOT's picture
Статус: оффлайн

Имплантируй сразу в статью, она ж твоя ))

6 November, 2015 - 12:00
korg Re: Ануннаки
korg's picture
Статус: оффлайн

Тут вообще заморочено получается... Надо подумать, потому что ануннаки, это не совсем керубы... Вроде как. Или синонимизируем? Чего-то много тут получается. Сомнения у меня: и правда просто имплантировать, или по керубам-херувимам отдельную статью пилить?

6 November, 2015 - 12:23
KOT Re: Ануннаки
KOT's picture
Статус: оффлайн

Не знаю, сложно, разбираться надо.

6 November, 2015 - 12:24
Ремми Re: Ануннаки
Статус: гость

по мнению З.Ситчина, херубы это «наблюдатели», «стражи», они же игиги, находившиеся на орбитальной станции в околземном (может быть марсианском) пространстве. Тот кто перевел их суть как «духи ветров», кажется, ошибался. Дело в том, что ветер - так переводили слово, означающее в нынешнем понимании «спутник», «спутник планеты».

12 May, 2017 - 22:15
korg Re: Ануннаки
korg's picture
Статус: оффлайн

Экстранаучная классификация

- статус — божества
- домен — настоящего
- тип — боги
- класс — земные

Физиология

- Человек, Птица, Рыба

Строение (композиция)

- Инокефальность, Кентавроидность, Крылатость

Культурно-географическая

- Шумеро-аккадская мифология

2 May, 2017 - 15:41

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
5 + 5 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Киннары — полубожественные миксантропы-музыканты индийской и буддийской мифологий
Люди-скорпионы — в аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов
Тот — в Древнем Египте ибисоголовый бог Луны и исчислений (арифметики, геометрии, письма, времени), образования и мудрости, знака и магии
Угаллу — львиноголовый демон шумеро-аккадской мифологии
Урмалуллу — в шумеро-ассирийском мировоззрении леонтокентавр, защитник от демонов
Кусарикку — бычьеногий демон шумеро-аккадской мифологии
Гор-па-херд — в египетской мифологии одна из ипостасей бога Гора в виде мальчика; зачастую изображался в миксантропическом виде
Курупира — в бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Серкет — в древнеегипетской мифологии скорпионообразная богиня-покровительница мертвых, дочь Ра, помогающая ему поражать врагов
Хедетет — богиня-скорпион в древнеегипетской мифологии
Уто — в египетской мифологии богиня-кобра, покровительница города Буто и всей дельты Нила, воплощение Нижнего Египта и власти фараона
Китоврас — крылатый кентавроид, упоминаемый в апокрифах Киевской Руси с XIV века
Алконост — в славянской мифологии райская птица с женским ликом и сладостным голосом
Сирин — в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная
Букентавр — в европейском символизме чудовищная разновидность кентавра: получеловек, полубык
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Абраксас — в представлениях гностиков I-III веков, космологическое существо с головой петуха, телом человека и змеями вместо ног
Леший — в славянской мифологии дух леса