кое-что из проекта про миф. персонажей
Кощей Бессмертный. Злой волшебник, похожий на скелет, олицетворявший разрушительные силы смерти, холода и тьмы. Как и Змей Горыныч — скупой хранитель сокровищ и опасный похититель красавец. Смерть К. сокрыта так далеко, что его называют Бессмертным. Например: на море-океане, на острове Буяне есть зелёный дуб, под ним зарыт железный сундук, в нём заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в нём игла, на конце иглы — смерть К.Б. символы: крест — здесь как символ Жизни и вечности. вверху справа -Зима. как личина богини Мары — Смерти, внизу слева — богиня Жива — жизни. внизу справа — слияние богов Дыя — Дьявола и Мары — Смерти
http://illustrators.ru/illustrations/363095
ВОЛКОДЛАК (вурдалак). В слав. миф. человек-оборотень, обладающий сверхъестественной способностью превращаться в волка. Считалось также, что колдуны могли превратить в волков обычных людей. Мощь В.бывает такова, что во время своих превращений они вызывают лунные затмения. В.помогает чудодейственная тирлич-трава. Считалось, чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через 12 ножей, воткнутых в осиновый пень. А чтобы снова стать человеком – перекинуться через них справа налево. Но если кто-нибудь уберёт хоть один нож – навсегда уже оборотень останется в волчьем обличье! Люди приписывали им и такое свойство: якобы после смерти В.становятся упырями. Поэтому покойникам, подозреваемым в оборотничестве, рот после смерти зажимали монетой.
ЛЕШИЙ. Дух леса. Отличается от прочих духов особыми свойствами, присущими ему одному: если он идёт лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями; выходя для забав на поляны, становится ниже травы. Л.в лесу хозяин – все звери и птицы повинуются ему. Носится Л.по лесам с чрезвычайной быстротой, то как ураган, а то тихо-тихо. Л.умеет хохотать, аукаться, свистеть и плакать, как люди, подражает голосам птиц и зверей, но при встрече с человеком немедленно замолкает. Л.заводит людей в глухомань, напускает туман, водит по лесу кругами. От проказ Л. можно отчураться при помощи заповедей прадедов.
http://illustrators.ru/illustrations/338578
РУСАЛКИ. Миф.существа, обитающие в водоёмах. По поверьям др.славян, Р. становились девушки, утопившиеся от несчастной любви, или умершие до свадьбы просватанные невесты. Лунной ночью Р.выплывают, расчёсывают гребнем свои чудные зелёные волосы, по которым всегда струится вода. Поют песни и своими неземными голосами заманивают к себе рыбаков и путников. Р.крепко обнимают очарованных и утаскивают на дно глубокого омута. Летом, когда начинает цвести рожь, Р.выходят на землю. При свете луны они качаются на ветвях берёз. На «русальей неделе» в лесу опасно: Р.увлекут, заморочат, защекочут до смерти, парней залюбят. Др.славяне исполняли хороводы, в песнях призывали Р.помочь росту хлебов, девушки плели венки и оставляли их в лесу, чтобы задобрить Р.
ВОДЯНОЙ. В слав. миф. – владыка вод. Обычно это злой дух, олицетворяющий водную стихию. Обитает он в водоворотах рек, в омутах или в болотах, любит селиться под водяной мельницей, возле самого колеса. Однако есть у В. и свои дома, выстроенные из ракушек и самоцветных лесных камушков. Он заманивает человека в воду и топит его, способен разрушить запруды, может подарить рыбакам богатый улов или разгоняет всю рыбу и рвёт сети. Поэтому мельники и рыбаки старались его умиловистить: бросали в воду хлеб или приносили в жертву какое-нибудь животное чёрного цвета (петуха, кошку, собаку), рыбаки выпускали обратно в воду первую пойманную рыбу.
http://illustrators.ru/illustrations/338584
БАННИК — банный, лазьник (белорус.). В восточно-слав. миф. дух бани, опасный для моющихся. Он может испугать, бросая камни с печи, содрать с людей живьём кожу. Баннику, который приходит мыться в баню после того, как в ней вымылись три человеческие пары, оставляли метлу, кусок мыла и воду в лохани. В жертву ему приносили чёрную курицу. Человек, посетивший баню, считавшуюся"поганой»(нечистой), не мог идти в тот же день в церковь.
УПЫРИ. Низшие духи, демонические существа в миф.вост.славян. Др.славяне приносили жертвы У.ещё прежде, чем начали поклоняться богу-громовержцу Перуну. У.становились после смерти люди, насильственно убитые, самоубийцы, спившиеся пьяницы, рождённые от нечистой силы или испорченные ею, колдуны. Считалось, что земля не принимает таких мертвецов, и их хоронили вне кладбища. У.(вампиры) по ночам встают из могил и высасывают кровь из людей и животных. Чтобы “успокоить” У., надо его труп выкопать, проткнуть осиновым колом, а после сжечь. Когда костёр разгорится, поползут в разные стороны чёрные жабы, гадюки и черви. Нужно зорко следить, чтобы ни одна из гадин не сбежала, а то У.возродится. Сказания об У.(вампирах) от славян распространились среди всех народов Европы.
http://illustrators.ru/illustrations/338580
ДОМОВОЙ. В слав.низшей миф. дух, живущий в доме. В древности у вост.славян Д. выступал как хранитель дом.очага, семьи и был связан с культом предков. Его уважительно называют хозяином, дедушкой, соседушкой. Любит он селиться в укромных местах — под порогом или под печкой, на чердаке или в чулане, в печной трубе или в углу за сундуком. Д.склонен к порядку, бережлив и расчётлив. Если ему жильё по душе, то он служит этой семье верой и правдой. Зато ленивым и нерадивым он вредит и мешает, делает им всякие пакости; мешает спать по ночам. Впрочем, помириться с рассерженным домовым нетрудно: надо только навести в доме порядок и поговорить с ним ласково. Переезжая в новый дом, люди совершали ритуал: Д.«переносили"в горшке с углями, в мешке, заманивали горшком каши и т. п. Поскребут под порогом, соберут мусор в совок — и посыплют его в новой избе, говоря с уважением:" Дедушка домовой, выходи домой. Иди к нам жить!»
КИКИМОРА. Наши предки считали её злым божеством ночных кошмаров, а позднее-недобрым духом крестьянской избы. Ночью проказит с прялкой, веретеном, вязаньем. Если К.кого невзлюбит – выгонит из избы своими причудами. Всё в доме падает и рушится, посуда бьётся, молоко прокисает, пироги пригорают. Нужно всё в избе перемыть настойкой горького корня папоротника – К. его любит и за угождение оставит в покое. Есть и др. способы изгнать К. Люди верили и в то, что вредит К. только ленивым и нерадивым.
http://illustrators.ru/illustrations/338581
БОГАТЫРИ. Былинные герои, защитники народа от напастей. Так, Добрыня Никитич одолел «змея лютого Горынища», потоптал конём змеёнышей, вызволил из неволи бояр, князей и др.пленников и забрал добро награбленное. Никита Кожемяка впряг змея в плуг весом 300 пудов (1пуд =16кг.) и вспахал на нём землю от Киева до самого моря, борозды те видны до сих пор. Тянутся эти Змиевы валы по территории Украины на сотни километров. Илья Муромец победил Соловья-разбойника, который тридцать лет преграждал прямоезжую дорогу к г. Киеву, своим посвистом сметая всё, словно напором стремительного вихря. У Ильи была 100-пудовая палица, которой он налево и направо разил врагов. Вместе Б. несли дозор на границе Руси.
ЧЁРТ. Персонаж русс.фольклора, злобный дух, приносящий людям только неприятности. По-другому его зовут: анчутка, лукавый, нечистый, рогатый, беспятый. Представления о Ч. живы с языч.времён, но с установлением христианства на Руси его стали отождествлять с дьяволом. Чтобы не вызвать Ч., стараются не произносить его имени, особенно когда стемнеет. Ч. хромые — они сломали себе ноги, когда Бог низверг их с неба. Живут черти в аду и разными способами мучают там грешников. Главный у чертей — сатана. Он посылает Ч.на землю творить зло. Ч.выдумали водку, табак и карточные игры. К людям праведным и богобоязненным Ч.подступить не могут — они их боятся. В сказках герои (солдат, мужик, младший сын) хитростью побеждают Ч.
http://illustrators.ru/illustrations/338583

За сим*