Мифология уральских народов, на мой взгляд, обладает большим потенциалом и весьма интересна. Вспомним хотя бы знаменитый карело-финнский эпос "Калевала", собанный по кусочкам Элиасом Ленротом из карельских, финских и ижорских рун. «Калевалой» восхищались многие люди по всему миру. Профессора Толкина «Калевала» восхитила настолько, что он использовал её материал, для создания своих легенд о Средиземье (на ум сразу приходит Турин Турамбар из «Сильмариллиона» и его прототип Куллерво из «Калевалы»).
Естественно, мир финских, угорских и самодийских народов был полон духов, волшебных существ, монстров и прочих интересных для Бестиария персонажей.
Эти народы интересны лично мне ещё и тем, что проживают большей частью в СНГ (прежде всего в России) и имеют тесные связи (в том числе и мифологические) со славянами. Некоторые, имеют и свои национальные государства в Европе (Финляндия, Эстония, Венгрия). Культура этих народов весьма разнообразна и на мой взгляд весьма интересна.
Сюда предлагаю скидывать ссылки на материалы, относящиеся с легендам и поверьям этих народов.
Финские: карелы, финны, эстонцы, ижора, мордва, марийцы, коми (зыряне и пермяки), удмурты, саамы, вепсы, ливы, водь и т. д.
Угорские: ханты, манси и венгры.
Самодийские: ненцы, энцы, нганасаны, селькупы.

Для начала можно дать ссылку на электронную энциклопедию «Мифология коми», открывающую проект создания подобных энциклопедий по мифологиям всех народов Уральской семьи.
http://www.komi.com/folk/myth/

Вот ещё кое-что по марийцам.

Юпу или дерево богов. Эпос, собранный по кусочкам из марийских легенд.

http://arctogaia.org.ru/FORUMS2/messages/4…html?1062710011

От составителя

Настоящая поэма является первой попыткой систематизации марийских фольклорных текстов. Ее основу составили рассказы А. А. Апкаликова (1918–1999), уроженца деревни Яндыганово Мишкинского района Башкирской АССР, основанные на материале марийских мифов и исторических преданий, а также сведения, содержащиеся в ряде исследований и собраний народных песен, в том числе в близких им по происхождению и языку памятниках эпического творчества ряда финно-угорских этносов.
Событийная канва "Юпу" опирается на героический сюжет о витязе, вступающем в противоборство со змеем-людоедом. Наиболее полно он сохранился среди восточных марийцев (ныне проживающих на северо-западе Башкирии, юге Пермской и Свердловской областей), органически впитав в себя как архаический комплекс космогонических мифов, излагающих генеалогию и деяния богов-демиургов, так и поздние по происхождению легендарно-исторические мотивы. Марийский эпос характеризуется суровой, но выразительной скупостью изобразительных средств. Широкое использование техники "рассказа в рассказе" позволяет в сжатой форме изложить значительный материал, в котором отразились не только религиозные представления, но и узнаваемые черты народного быта, культуры, а также события, относящиеся к борьбе марийских племен с иноземными захватчиками, их переселению на восток, в Предуралье.
Большой объем всего корпуса первоисточников, трудности их адаптации к современным языковым и стилистическим нормам, потребовали существенной переработки рассказов Апкаликова, введения в них значительного количества нового этнографического материала, восполняющего повествовательные лакуны, объединения воедино некоторых прежде самостоятельных сюжетных линий.

Кое-что по энцам.

Энецкие тексты. И.П.Сорокина, Д.С.Болина. СПб., Наука. 2005

http://iling.nw.ru/nord/materia/ency_tit.html

Тексты представлены на обоих диалектах энецкого языка, а также в виде дословного перевода на русский.

И.Н.Гемуев. НАРОД МАНСИ:ВОПЛОЩЕНИЕ МИФА

http://x.archaeology.nsc.ru/Home/pub/index.html?id=710