В мифологии кхмеров, Неак та — духи-хранители местности. Живут на возвышенных местах в деревнях и в водоёмах. С каждым из Неак Та связывается местный цикл мифов. Культ Неак Та носит выраженный аграрно-магический характер. В древности почитание Неак Та дало почву королевским культам горы (2: с.385; 172: Т.2, с.206).

Чхарур — в мифологии нивхов морские злые духи, безголовые, с глазами на груди и длинными ногами (по другим вариантам, имеют вид обыкновенных людей, одетых как нивхи). Живут в море и подстерегают охотников на морского зверя, чтобы перевернуть лодку. Подплывая к охотникам, Чхарур заводят разговоры с ними, чтобы потом их убить. Необходимо показать Чхарур заячью шкурку или сказать: «Зайцев едим, заячью кожу надеваем», тогда Чхарур отстанут, потому что боятся зайцев.

Необычный внешний вид позволяет заподозрить, что прообразом Чхарур могли послужить гигантские кальмары (2: с.600; 298: с.179).

Ндумакувили — мифологический червь в преданиях жителей Танзании. Размером с обыкновенного червяка, но имеет две зубастые головы — одна спереди, другая сзади. Ндумакувили считается у танзанийцев олицетворением лживости, хитрости и двоедушия. Встреча с этим двухголовым червяком неизменно приносит несчастье. Напрашиваются аналогии с «двуходками» (298: с.109).

Нденгеи — в мифах народа острова Фиджи гигантский змей, обитающий в пещере, скрытой в горе на острове Вити-леву. Вполне культурный монстр — создаёт день и ночь, рельеф островов Фиджи (по варианту мифа, Нденгеи посылает в странствие по островам одного из своих сыновей, за которым волочится его одежда — так возникают горы и камни), водные потоки, творит первых людей. Нденгеи устанавливает миропорядок, людей разделяет на родственные группы. Обучает людей плотницкому ремеслу (назначая сына мастером-плотником), навигации, воинскому делу (наделяя их оружием). Нденгеи — хозяин грома, молнии, дождя, землетрясения; насылает на людей потоп в наказание за убийство священной птицы Туру-кава — черного голубя, который каждое утро будил Нденгеи своим пением. Согласно поверьям, дух умершего человека должен предстать перед Нденгеи, чтобы пройти «очищение» (2: с.385; 298: с.108).

Ламламбо — неведомое существо, обитающее на юге Африки в районе реки Мзинтлава. На языке племени кхоса «Ламламбо» означает «высасывающий мозги». Африканцы утверждают, что эта тварь, достигающая 20 метров в длину, быстро бегает на коротких толстых ногах, туловище ее похоже на туловище крокодила, а голова и шея, как у змеи. По ночам тело ламламбо светится слабым зеленоватым светом. Чудище, способное гипнотизировать взглядом, затаскивает свою жертву (человека или крупное животное) под воду и уже там высасывает у нее кровь и мозги (298: с.86).

Согласно фольклору русскоустьинцев (субэтнической группы русских старожилов Сибири смешанного происхождения в результате ассимиляции юкагиров и якутов), сендушный (от "сендуха" — русское диалектное название тундры), по аналогии с лешим или водяным, дух-хранитель тундры.

Сендушный внешне похож на обыкновенного (или очень высокого) человека, только у него нет растительности на лице — пи бровей, пи ресниц. Он семейный, жену взял с Колымы, имеет сына и старуху-няню. Одевается в обычную одежду, которую застегивает наоборот, на левую сторону. Ездит в нарте^*, запряженной волками, песцами или лисицами.

Согласно фольклору русскоустьинцев (субэтнической группы русских старожилов Сибири смешанного происхождения в результате ассимиляции юкагиров и якутов), чандалы́ — мифическая народность, представители которой впадали в зимнюю спячку и умирали, если до весны ломалась сосулька из их соплей:

Чандалы́ — народность, по сказаниям, самая старинная. Жили только летом, на зиму засыпали. Во время спячки у них текут сопли, до земли дотекают и замерзают. У которого изломается, этот человек умирает.

Чандалы́. Запись Д.Д.Травина, Русское Устье, 1928.
Архив Института этнографии АН СССР. Ленинградское отделение, колл.5, оп.1., № 554, с.92-93 (1357: с.217).

Согласно японскому фольклору, куро-бодзу — тёмный, призрачный ёкай, похожий на лысого монаха, однако, его внешность расплывчата и её трудно разобрать. Всё его тело чёрное, и одежды на нём тоже чёрные. А в его лице отчасти есть что-то звериное. У него длинный язык, и он пахнет гнилой рыбой. Говорят, что его руки и ноги неразличимы для глаз. Он может быстро менять свою высоту, мгновенно становясь огромным чудовищем. Он чрезвычайно быстр и может двигаться стремительно как в полете.

Куро-бодзу часто посещают районы, населённые людьми. Они выходят по ночам, пробираясь в дома когда все заснут. Затем подкрадываются к своим жертвам — в первую очередь, к женщинам — и высасывают дыхание у них изо рта. Они также водят своим вонючим языком по лицу людей, засовывая его в рот и уши. Те, кого неоднократно посещал куро-бодзу, очень сильно заболевают.

Минтуци — сверхъестественное существо в айнской мифологии, получеловек-полузверь, дух водной стихии. Часто описывается похожим на каппу.

Слово «минтуци», вероятно, родственно слову Мидзути. Возможно, минтути объединяет в себе черты каппы и айнских лысых «горных людей».

Согласно легендам, когда японцы в период Эдо прибыли на Хоккайдо к айнам в целях установления торговых связей, на их суда прокрался Демон оспы. Вспышка оспы убила множество айнов. Бог Окикуруми сделал 61 куклу из стеблей полыни и отправил биться с Демоном оспы и его прислужниками (согласно другим легендам, кукол сделали сами айны). Все, кроме одной, куклы утонули, а последняя сумела победить Демона оспы. Погибшие куклы стали божествами «минтуци», они могут помочь в случае болезни или невзгод (1356: с.87).