Сендушный

Сендушный
Сендушныйпо сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от "сендуха" — русское диалектное название тундры)
Сендушныйпо сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от "сендуха" — русское диалектное название тундры)
Сендушныйпо сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от "сендуха" — русское диалектное название тундры)
Сендушныйпо сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от "сендуха" — русское диалектное название тундры)
Сендушныйпо сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от "сендуха" — русское диалектное название тундры)

Согласно фольклору русскоустьинцев (субэтнической группы русских старожилов Сибири смешанного происхождения в результате ассимиляции юкагиров и якутов), сендушный (от "сендуха" — русское диалектное название тундры), по аналогии с лешим или водяным, дух-хранитель тундры.

Сендушный внешне похож на обыкновенного (или очень высокого) человека, только у него нет растительности на лице — пи бровей, пи ресниц. Он семейный, жену взял с Колымы, имеет сына и старуху-няню. Одевается в обычную одежду, которую застегивает наоборот, на левую сторону. Ездит в нарте*, запряженной волками, песцами или лисицами.

Сендушный очень любит играть в карты, но играет только тремя мастями, без трефей, так как они напоминают крест. Считается, что на Новый год собираются сендушные со всех сторон (западный, восточный, северный и каменный) и играют в карты. Кто из них выиграет, у того на этот год будет урожай на промысловых зверей.

Пропавшие без вести охотники считались унесенными сендушным. Рассказывали, правда, о колымчанах, благополучно вернувшихся через три года от сендушного с заработанными у него песцами и лисицами.

На случай встречи с сендушным в тундре существовали правила поведения, соблюдение которых обеспечивало безопасность и даже выгоду. Заметив следы его нарты, следовало перекреститься и обвести вокруг себя черту. Сендушный должен подойти, обвиняя в том, что человек сломал его нарту, и попросить ее исправить. Нужно согласиться на эту работу, но на условиях найма, после чего необходимо произнести формулу: «Черт с тобой, уходи, твоя нарта изладится». Сендушный должен уехать, обеспечив, по условиям найма, удачный промысел (1357: с.354).

Если человек заблудился, погибнет ли сойдет с ума, говорят, что его сендушный взял в работники или сторожа, а если женщина заблудится, значит, взял в жены или няньки. Сендушный креста боится, а карты любит. Знатоки были, с ним знались. Дают сендушному карты, спирт и просят песца им дать поболе. Вот тот им в пасти песца и наметает. Ездит сендушный на собаках, сам большой, здоровый. Как кто увидит его след и как перекрестит, то у сепдупшого нарта сломается. Не уйдет он никуда, к человеку этому придет. Тот должен очертить круг на снегу и стоять в нем. «Ты мне нарту испортил», — говорит сендушный. «Плати песцов, исправлю», — отвечает человек. «Обязательно уплачу», — говорит сендушный. «Ну, черт с тобой, езжай, твоя нарта исправна». И действительно, в пастях много песцов. Только вот кто знается с сендушным, на том свете к сатане пойдет.

О сендушном. Русское Устье, 50-е годы. Записано от П.Чикачева, 90 лет (1357: с.217; 247: с.69).

В следующей быличке уникально замечание о зооморфном образе хозяина тундры:

Медведь — он зверь страсной, по зенщину он не тронет, если она обнажится до поясу и покажет ему свои титки. Онназды зенчина заблудилась и попала берлог. Видит она: медведь лапу сошет. Она мольчит сидит. Медведь вышел и ушел в мору, она тозе вышла и идет за ним. Он поссал, посмотрел пазадь [на] женщина, а она гола до поясу. Он не тронул. Се́ндушной человек, хозяин тундры, тоже из медведя. Почему-то бог наказал его. Он нам не видно. Он крадет девушек, рибу, мясо. Он заходит в юрту, но ты не видишь. Вот к чебе-то и заходил сендушной, когды ты вечером в интернате-то онна сидела, половисы-те скрипели везде: в коледорчике, комнатах, а чебе не заходи, в твою-то комнату.

О медведе и сендушном. Полярное (теперь Русское Устье), II.64. Записано М.Ф.Дружининой от В.С.Голыжинского.
Архив Якутского государственного университета (1357: с.217-218).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/sendushnyi
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
7 + 10 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Чандалы — по сказаниям русскоустьинцев, мифическая народность, представители которой впадали в зимнюю спячку и умирали, если до весны ломалась сосулька из их соплей
Земляной олень — в мифологии коми (также ряда народов Сибири и Дальнего Востока) рогатое существо (полузверь-полурыба), образ которого возник в результате знакомства с останками тел мамонтов
Леший — в славянской мифологии дух леса
Берендей — в славянских поверьях человек-оборотень, оборачивающийся бурым медведем
Медведи-оборотни — в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Фера — общее название перевертышей мира Тьмы (игра «Werewolf: the Apocalypse»)
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Ромпо — в естественнонаучной литературе XVIII животное-людоед с человеческими ушами, головой кролика, руками барсука и ногами медведя
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Гаюн — в белорусской мифологии лесной дух, вид лешего
Верлиока — в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов
Метсаваймы — в эстонской мифологии лесные духи, оборотни, способные перекидываться в животных, принимать человеческий и получеловеческий образ
Гейкалек — в чешской мифологии вредный лесной дух, окликающий эхом, заставляющий блудить или вообще наваливающийся на человека невидимым грузом
Ератники — в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
Нанди-бэр — загадочный монстр, похожий на огромного медведя, наводящий панику на жителей Кении и Уганды
Яогуай — в китайском фольклоре демоны и призраки, которыми обычно становятся животные, вернувшиеся для мщения за жестокое с ним обращение при жизни
Луот-хозик — согласно мифологии саамов, женский дух-покровитель оленьих стад в облике волосатой женщины, живущей в тундре
Квисин — в корейской мифологии и народном пантеоне демоны и духи
Сирин — в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети