Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Во́рса (воркуль — «лесной чёрт», вора-морт — «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший.
http://illustrators.ru/illustrations/510149
Коми-зыряне считали Ворсу нечистой силой без деления его поступков на добрые и злые.
У Коми-пермяков он был близок к образу могучего божества.
Ворса распространял свою власть на многие, не связанные с лесом, сферы бытовой жизни и обращались к нему во всех затруднительных случаях.
Четверг считался днём Ворсы. В этот день каждый мог в лесу сорвать шесть веток можжевельника: одну — для скота, две — для дома и три — для семьи. Ветки выполняли двоякую функцию в доме: как символическую — для здоровья, благополучия, приплода скота, так и практическую — вещества можжевельника оберегали дом от эпидемий и эпизоотий.
Также Ворсу призывали защитить путника в долгой дороге.
Ворса может помешать охотиться охотнику на своей территории и даже похитить его добычу. В этом случае можно избавится от ворсы, повернувшись к нему спиной и выстрелив в него, зажав ружьё между ног.
Ворса смягчал свой нрав при условии приношения охотником ему подарков. При этом следовало говорить: «Слушай меня, большой. Я тебе табак, ты мне — белок. Я тебе пироги с грибами, ты мне — зайцев и дичь».
Ворса может помочь охотнику при условии, что охотник сделает для него что-нибудь полезное. Также его можно задобрить, рассказав на ночь сказку, чтобы следующим днём охота была удачной.
Считалось, что Ворса обязательно накажет охотника, не соблюдающего правило промысловой этики: подстреливающего в лесу больше, чем надо.
Ворса в состоянии приморозить сани к дороге. Он же может заманить путника в трущобу. Проделкой Ворсы считалась потеря ориентировки в лесу. Чтобы выйти из леса заблудившемуся нужно было переложить стельки в обуви. Если это не помогало, дождаться личного разговора с Ворсой. При разговоре он обязательно спросит: «Кому ты веришь больше, Богу или Ворсе?». При правильном ответе путник всегда находил дорогу домой.
Ворса похищал и людей. Он забирал к себе детей, проклятых матерями, а также не выпускал из леса воров и убийц. При этом для провинившихся похищенных изменялось течение времени. За 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком.
Иногда он похищал женщину и делал её своей женой. В одной быличке говорится, что он повстречал Марью и сказал:
«Много я тебе, Марья, добра сделал: глухарей растил, дичь гнал на твои тропы, а ты меня еще ничем не угостила!».
После этого, Марья не только угостила его едой, но и через несколько месяцев родила ему ребёнка.
Виновником пропажи скота в селении коми также считали ворсу. В этом случае они поручали колдуну писать прошение о возврате на кабалах, то есть берестяных грамотах в двух экземплярах. Один экземпляр коми сжигали в печи, а второй — оставляли в лесу. Колдун заполнял письмо сакральными символами, которые были знакомы только ему и ворсе.
Ворса любил лакомиться собаками. В свою очередь, лай его собаки не вызывал эха в лесу. Лучшие собаки по количеству пойманных зверей признавались бывшими собаками Ворсы.
Ворса находился в постоянной антиподной битве с Вакулем — «водяным». Особенно опасным для людей считался полдень, когда ворса и васа со своей свитой выходили из своих обителей для борьбы друг с другом. Источником распрей Вакуля с Ворсой коми считали факт попадания в водоёмы брёвен и коряг, за которые отвечал леший.
От бесконечной наглости одного лешего (ворсы) люди обратились к Пере. В ходе их противостояния хитростью, победителем вышел Пера, убив тирана.
Ворса жил в тругольной избе в болоте со своей семьёй. У него была жена и дочь. Считалось, что их лица не может увидеть ни один человек. Занимался он обычным крестьянским хозяйством. Звери лесные были его скотом, а птицы — курами.
В сказочном фольклоре коми в отдельных быличках дочь Ена Йома превратилась в злую лесную ведьму, поселилась в болоте и стала женой Ворсы.
Его жена-красавица и сама владела чёрной магией — могла снимать с себя скальп и искать вшей в волосах. Приняла смерть от богатыря Перы

За сим*