In Bulgaria the ubour (“undead”) is a vampiric REVENANT that is created when a person dies a sudden and violent death and the spirit refuses or does not realize it needs to leave its body. After it has been buried for 40 days, the ubour digs itself free from its grave and begins its reign of terror as a vandal, smearing manure on the sides of a person’s home and breaking the dishes in his house. It has been speculated that the ubour does this because it is grief stricken and misses being with its family. It looks as it did in life, except that it has one nostril and creates sparks when it moves.
It is active only between noon and midnight and only when all other food sources and options have been exhausted will the ubour seek out a human to attack for his blood. It has a barb on the tip of its tongue that it uses to break a person’s skin. However, if the would-be victim has the opportunity, he can offer the ubour something eatable in exchange for his life, an opportunity the vampire will not pass by, no matter what the food may be, even if it is feces.
If an ubour must be destroyed, a trained vampire hunter called a VAMPIRDZHIJA must be employed, as he is able to detect an ubour while it is still unformed and in its grave and knows how to destroy it at each stage of its unlife. The most common method employed is BOTTLING.
In Turkey the vampiric REVENANT known as an uber (“overlord,” “witch” or “vampire”) is created when a person dies through an act of violence or when a foreigner who is not Muslim is buried in Turkish soil.
Source: de Vere, Dragon Legacy, 55-56; Jones, On the Nightmare, 124; Summers, Vampire: His Kith and Kin, 309
Убер
Убер («повелитель», «ведьма» или «вампир») — вампирический ревенант из Турции возникает, если человек умирает насильственной смертью или иностранец, который не исповедует ислам похоронен на турецкой земле.
Источники: de Vere, «Dragon Legacy», 55-56; Jones, «On the Nightmare», 124; Summers, «Vampire: His Kith and Kin», 309
In South America, all along the Amazon River and in the nearby jungle there lives a type of vampiric demon called uahti. It is a small and hairy creature with an enlarged penis, large belly, and toeless feet (see HAIR). Following behind a colony of bats, the uahti sexually assaults adolescent girls and adult men, draining away their sexual and life-energy during the assault (see ENERGY VAMPIRE).
Source: Reichel-Dolmatoff, Shaman and the Jaguar, 72, 83, 85; Roth, American Elves, 106, 107, 108; Wicker, From the Ground Up, 33
Уахти
В Южной Америке вдоль реки Амазонки и в близлежащих джунглях живет вид вампирического демона по имени уахти. Это маленькое и волосатое существо с увеличенным пенисом, большим животом и без пальцев на ногах (смотри «Волосы»). Следуя за колонией летучих мышей, уахти нападают с сексуальными намерениями на девочек-подростков и взрослых мужчин, истощая их сексуальную и жизненную силу во время атаки (смотри «Энергетический вампир»).
Источники: Reichel-Dolmatoff, «Shaman and the Jaguar», 72, 83, 85; Roth, «American Elves», 106, 107, 108; Wicker, «From the Ground Up», 33
On the Polynesian islands there is a vampiric demon known as a tü (“war” or “to stand”). When a person wants the power to communicate with the dead, he eats a piece of the corpse belonging to the person he wishes to converse with. The spirit, the tü, that once resided in the body will return and appear to the person, seeking to start a friendship with him. As a show of good faith and wanting to make friends, the tü will offer to do favors for the person, such as attacking those who would do its potential new friend harm and drinking their blood.
Source: Carlyon, Guide to the Gods, 382; Fornander, Account of the Polynesian Race, 170; Handy, Polynesian Religion, 265
Ту
На полинезийских островах есть вампирический демон, известный как ту («война» или «тот, кто стоит»). Когда человек хочет получить власть общаться с мертвыми, он съедает кусок трупа того человека, с которым он хочет беседовать. Ту или же дух, некогда обитавший в теле, вернется и предстанет перед человеком, стараясь с ним подружиться. В качестве демонстрации честности своих намерений и желания завести дружбу, ту предложит оказать человеку какую-то услугу, например, напасть на тех, кто вредит его потенциальному другу, и выпить их кровь.
Источники: Carlyon, «Guide to the Gods», 382; Fornander, «Account of the Polynesian Race», 170; Handy, «Polynesian Religion», 265
Согласно японскому фольклору, харадаси — это бестолковый с виду ёкай, который может принимать различные формы. Иногда, подобно готаймэну, харадаси появляется как безголовый торс с руками, ногами и забавным лицом на животе. В других случаях он выглядит как добрая пожилая монахиня или глуповатое чудовище женского пола с длинными чёрными волосами. Но какой бы ни была форма, определяющая особенность харадаси — дурацкое лицо на большущем животе существа.
В отличие от большинства ёкаев, харадаси не причиняет никакого вреда. Это весёлые и покладистые существа, которые с удовольствием забавляют и подбадривают людей. Они часто маскируются под обычного человека, а затем с помощью лица на животе стараются удивить других и заставить их смеяться.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В японском иллюстрированном свитке "Hyakki Yagyō Emaki" (1832) есть существо, которое называется готаймэн (五体面). Выглядит оно, как огромная мужская голова с руками и ногами. В свитке о нём ничего не сказано, однако некоторые исследователи предполагают, что это воплощение нарушения порядка, которое отвлекает людей от дел. По словам известного фольклориста и писателя Сигэру Мидзуки, готаймэн появляется во время важного приёма у князя-даймё или в каком-нибудь другом богатом доме и начинает выделывать всякие штуки, чтобы заставить присутствующих засмеяться. Если ему это удаётся, безумное веселье заражает всех вокруг, а сам готаймэн впадает в буйство и начинает бегать по дому и всё крушить, заливаясь смехом. Люди же веселятся вместе с ним, пока не падают от усталости и не засыпают на обломках.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В древнекитайском трактате "Шань хай цзин" (山海經, буквально "Каталог гор и морей"), описывающем реальную и мифическую географию Китая и сопредельных земель, включая обитающих там созданий и народов, приводится следующий текст:
Двигаясь по течению [реки] на запад [через] сто ли, дойдешь до горы Иван. И [Там] не растут ни трава, ни деревья. Много золота (цзинь) и нефрита. Там водится животное, похожее на лисицу, но с одним глазом и тремя хвостами. Называется хуань. Он кричит, как будто рычат одновременно сто разных зверей, может предохранить от бедствий. Съешь его
[мясо], вылечишь желтуху.
Каталог гор и морей. Цзюань II: Каталог западных гор. Книга третья. 23а (81: с.45)
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В древнекитайском трактате "Шань хай цзин" (山海經, буквально "Каталог гор и морей"), описывающем реальную и мифическую географию Китая и сопредельных земель, включая обитающих там созданий и народов, приводится следующий текст:
Еще [через] триста восемьдесят ли к югу [есть] гора под названием Высота Юй. На ее вершине много катальпы и лавра камфарного, у ее подножия заросли терновника и [растения] цзи. Река Цзаюй течет [отсюда] на восток и впадает в реку Желтую. Там встречается животное, похожее на зайца, но с птичьим клювом, глазами совы и змеиным хвостом. Как увидит человека, притворяется мертвым; называется цзююй; издает звук, напоминающий собственное имя. Там, где его увидят, налетит саранча.
Каталог гор и морей. Цзюань IV: Каталог восточных гор. Книга вторая. 4а (81: с.63)
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Скулекс (индский червь) — большой белый плотоядный червь, обитавший в реке Инд в Азии. Существо появляется во многих средневековых бестиариях Европы, хотя изначально было описано греками. Средняя длина червя, как говорили, составляла семь локтей (10,5 футов / около трех метров) и у него было два больших зуба, которые закрывались, как тиски. Днем червь зарывался в речной ил, выходя только ночью. Он часто хватал верблюдов и быков, а иногда и людей, пожирая все, кроме кишок. Червя можно было поймать большим крюком и тогда из тела начинало течь масло, иссушая его и в итоге убивая. Как говорят, это масло было очень ценным и могло гореть дольше, чем любое другое вещество.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно бытовавшим на рубеже XIX-XX веков байкам американских лесорубов, страшное горное животное с огромной рыбьей головой, с маленькими глазками и ртом, заходящим назад за линию ушей:
In the mountains of Colorado, where in summer the woods are becoming infested with tourists, much uneasiness has been caused by the presence of the slide-rock bolter. This frightful animal lives only in the steepest mountain country where the slopes are greater than 45 degrees. It has an immense head, with small eyes, and a mouth somewhat on the order of a sculpin, running back beyond its ears. The tail consist of a divided flipper, with enormous grab-hooks, which it fastens over the crest of the mountain or ridge, often remaining there motionless for days at a time, watching the gulch for tourists or any other hapless creature that may enter it. At the right moment, after sighting a tourist, it will lift its tail, thus loosening its hold on the mountain, and with its small eyes riveted on the poor unfortunate, and drooling thin skid grease from the corners of its mouth, which greatly accelerates its speed, the bolter comes down like a toboggan, scooping in its victim as it goes, its own impetus carrying it up the next slope, where it again slaps its tail over the ridge and waits. Whole parties of tourists are reported to have been gulped at one scoop by taking parties far back into the hills. The animals is a menace not only to tourist but to the woods as well. Many a draw through spruce-covered slopes has been laid low, the trees being knocked out by the roots or mowed off as by a scythe where the bolter has crashed down through from the peaks above.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в низшей казахской мифологии злой демон, имеющий облик женщины
Сейчас с нами на сайте 0 users и 580 гостей.
Приветствуем нового пользователя: Асгерда.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us