Придуманный Эдуардом Успенским персонаж впервые появился в книге «Крокодил Гена и его друзья», изданной в 1966 году, однако наибольшую популярность получивший после выхода серии кукольных анимационных фильмов Романа Качанова, первый из которых — «Крокодил Гена», был снят в 1969 году. Именно этот образ, созданный Леонидом Шварцманом, художником-постановщиком данного мультфильма — и стал "классическим" узнаваемым обликом Чебурашки.

В пору моего юношеского и потому абсолютно непрофессионального увлечения белорусской геральдикой я случайно обратил внимание на герб небольшого белорусского местечка Логишин. Известный с 1552 года, Логишин имеет герб, на котором запечатлен странный зверь с туловищем и головой волка, ногами лося и хвостом лисы (видимо, потому что поджат меж задних ног; хотя знатоки говорят, что поджимание хвоста характерно для многих млекопетающих, не обязательно псовых — обитающих в местностях с холодной зимой; ибо гениталии прикрывать в мороз — дело полезное в интересах продолжения рода). Историки авторитетно утверждают, что сей герб был высочайше пожалован Логишину 25 февраля 1643 года в формулировке: изображение волка с лосиными ногами на голубом фоне (*).

Помню, мне сразу тогда подумалось, что это уникальный в геральдической практике образ, более неизвестный нигде в мире. Однако errare humanum est... Даже имеющий в соответствующей литературе комментарий не поколебал моего юношеского максимализма.

В славянской мифологии персонификация эха.

Аука — "это дух леса, который, в отличие от прочей нежи­ти, не спит ни зимой, ни летом. Сам Аука маленький, пузатенький, щеки надутые" (8).

"Ауку, чай, знаете? Аука в избушке живет; а изба у него с золотым мхом, а вода у него круглый год от весеннего льда, помело у него — медведевая лапа, бойко выходит дым из трубы, и в морозы тепло у Ауки."

В южнославянской мифологии дух-хранитель дома, произошедший из души замурованного в нем человека. Согласно македонским поверьям, таласон является добрым и безобидным духом, но лишь до тех пор, пока не видит враждебного отношения к оберегаемому им дому. Таласон появляется после смерти человека, который был принесен в жертву при строительстве здания, например был замурован в стене или фундаменте. Дух умершей жертвы оставался в здании, становясь домовым духом-хранителем (1578: с.235).

В древности, когда возводили дома, а также мосты, крепости, водяные и ветряные мельницы, случалось, клали в основание живых людей — на удачу, чтоб веками не разрушалось, в виде жертвы злым духам. Такой таласым денно и нощно стережет свое строение, а по ночам окликает случайных путников.

Беда, если зазеваешься и ответишь оборотню — тогда считай свои последние минуты или недели: ведь даже вырвавшись из лап чудовища, все равно захвораешь и отдашь Богу душу.

Трауко — любвеобильный карлик-уродец из чилийской мифологии. Чилийцы представляют его могучим, но невысоким созданием, ростом не более, чем в половину взрослого мужчины. Одет он обычно в лохмотья из волокон растения килинеха, на голове шляпа — не шляпа, а как будто пук травы. Питается кореньями и лесными плодами, а ноги его заканчиваются уродливыми обрубками. Потому ходит он, опираясь на маленькую трость, называющуюся Пауэльдон, или иногда на каменный топор, имя которому Токи. Живет это создание в ветках высокого дерева тике, откуда ему видно всех, кто забредает в лес.

Анталоп — чудесный зверь средневековых бестиариев и геральдических сборников. На первый взгляд он весьма напоминает обыкновенную антилопу, но если присмотреться внимательнее, то становятся заметны тигриная голова анталопа, избирательная кустистость его меха, далеко не травоядные клыки и странные пилообразные рога этого существа. А вот сравнительно традиционное его описание в средневековых бестиариях:

Это животное в высшей степени сильное, так что охотник не может приблизиться к нему. На лбу у него большие рога, имеющие вид пилы, так что пилит он большие и высокие деревья и валит их на землю. Когда же возжаждет, идет на реку Евфрат и пьет. Там есть кусты с тонкими ветвями. И начинает играть животное рогами с кустами и, запутавшись, удерживается, связанный ветвями. Ревет, желая убежать, и не может. А охотник, услышав его ревущего, приходит и убивает его.

"Физиолог" (51)

Русалки или водяные в фольклоре германских народов.