Геральдическое существо с головой и передними лапами льва (либо с перепончатыми лапами) и рыбьим хвостом.

"Мифическое существо, известное как Морской лев, это не то известное всем нам водное животное. У этого магического зверя львиные передняя часть туловища и голова с гривой, и серебристого цвета задняя часть огромной рыбы. Сильные челюсти и когтистые перепончатые лапы делают его очень опасным. Обычно эти существа живут стаями вдоль скалистых берегов моря, охотясь на стайки рыб или моряков, потерпевших кораблекрушение. Рев этого Морского льва легко услышать даже под водой. Морской лев, как и Морской Пегас, ассоциируется с Водяным народом, населяющим моря.

Морской лев символизирует защитные инстинкты людей по отношению к детям, особенно своим собственным. Когда жестокое обращение с ребенком вызывает в человеке бурю эмоций, он, подобно льву, ревет от ярости и храбро защищает жертву" (457: с.98).

"Я — Ререт, устрашающая голосом и истребляющая при приближении, та, что громогласна... Я — Таурт в мощи ее, та, что сражается за то, чем владеет... Я — Опет, что пребывает в горизонте, владычица, от которой бегут люди в ужасе..."

Надпись на амулете

Горе тебе, если ночью ты смотришь на любимую женщину и понимаешь — размер имеет значение...

Момотаро Мэйва "Кимоно и персики"

"Сцилла — это наивраждебнейшее мореплавателям чудовище, которое, как говорят, в проливе, что течё

Криптид, морское существо, по легенде обитающее у побережья острова Кипр (возле города Айя-Напа, наблюдался и

В русском фольклоре нечистая сила, которой пугают детей: «Вунтериха съест» (Урал).

Ячична — русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой.

В Архангельской области записана такая быличка про ячичну:

"Мне бабушка давно рассказывала. Она у меня в Шенкурском районе жила. Они там верят в «банну обдериху» да в «ячичну». Ячична злая, в пустых домах живет. Про нее мне такая история запомнилась.

В славянском фольклоре этот образ использовался, чтобы пугать детей (216: с.403) и был близким аналогом бабая, буки. По всей видимости, на русском Севере этот образ был тесно связан с заложными покойниками (216: с.403). Вовой в русских говорах Карелии (Медвежьегорский район) назывался покойник, утопленник, являющийся во сне (48: с.90; 286: с.90; 1094: с.88, 227-229).

На Холмщине^* слово "Вова" использовалось как достаточно общее понятие страшного:

"Вовою" называют всё страшное, могущее делать вред. Указывая детям на что-нибудь могущее их напугать, обыкновенно говорят так: "хро, вова!"

Вова. Холмская Русь // Чубинский П.П. "Труды этнографическо-статистической
экспедиции в Западно-Русский край" (750: с.208-209)

В славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей; бука, бабай.

"Вот посажу тебя в голбец^*, там тебя бомка схамкает."

Пермская губерния (48: с.54; 286: с.62)

Это существо неопределенного облика, ничего конкретного о нем неизвестно (216: с.396).

В русском фольклоре мифическое существо в подполье дома; страшилище, которым пугают детей.

«Заговорив о суседке, вам расскажут еще о какой-то букарице, которая обитает чуть ли не в том же подполье»

Тобольская губерния (48: с.57; 286: с.67)

Бука́рица, очевидно, сходна и с суседкой (духом дома), и с букой. В Забайкалье подобный персонаж именуется букусеткой.