Анкы-келе

Анкы-келе
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анки-Киелевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келе

В мифологии Чукотки Анкы-келе является духом-хозяином моря. Заготовка статьи в Википедии на сегодняшний день дает исключительно скупую информацию об этом персонаже чукотских мифов, отсылая любознательного искателя к одному единственному изображению руки некоего "чукчи Онно".

Учитывая, что чукча Онно никак не певица Мадонна, добыть более подробную информацию о нем — задача трудновыполнимая. Но трудно не значит невозможно. Интересующий нас рисунок хранится в Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге. Именно там можно получить более подробную информацию о его происхождении.

Итак, рисунки Онно мир увидел благодаря стараниям исследователя чукотской культуры Игоря Петровича Лаврова. Он познакомился с Онно в 1940 году на Культбазе в поселке Лаврентия, где преподавал рисунок в изостудии Дома народов Севера. Лавров попросил Онно создать целую серию карандашных работ на тему образов чукотской мифологии, а в 1947 году опубликовал их в журнале "Советская этнография" (Советская этнография №2, И.П.Лавров. Рисунки Онно "К мифологии чукчей" (с.122-133)). Надо сказать, Онно был хорошо знаком с этой тематикой, поскольку в юности он готовился стать шаманом и прошел обучение у старого опытного шамана по имени Анкауге.

Рисунок Анкы-келе был первой карандашной работой Онно (еще до освоения карандашной графики он славился как отличный резчик по кости). По свидетельствам И.П.Лаврова, для жителей приморских поселков изображение оказалось очень убедительным и они без труда узнавали в нарисованном существе Хозяина моря. Вокруг него плавают киты и другие морские звери, а над водой нарисован шаман, готовящийся отправиться в подводный мир для встречи с Анкы-келе. Считается, что Хозяин моря изображен на рисунке в виде огромного камня, поросшего водорослями. Однако, вероятнее всего, Онно имел ввиду нечто иное, нежели валун и водоросли. Чтобы понять о чем речь обратимся к работам еще одного именитого исследователя культуры и истории народов Чукотки Владимира Германовича Богораза.

В своей книге "Чукчи", том 2 "Религия", глава первая "Религиозные представления/владетели или хозяева (619: Т.2, с.8) Богораз приводит следующее описание Анкы-келе: "...с рыбьим телом и огромной косматой головой".

Тут же упоминается другой рисунок (е), не вошедший в книгу, который изображает большого морского духа с длинными волосами "на голове и на заду".

Кроме того, в той же книге в главе "Охранители у приморских чукч/Семейные охранители" (619: Т.2, с.67) мы встречаем изображение фигурок морского духа с характерными ластообразными конечностями (а) и его собаки (в).

Таким образом складывается довольно четкий образ Хозяина моря, имеющего рыбье тело (либо тело какого-то морского зверя), почти человеческие руки и большую лохматую голову. Посредником между простыми людьми и Хозяином моря призван выступать шаман.

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/anky-kele
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Здесь продолжу чукотскую тему : http://delvesto.livejournal.com/1635.html
По возможности постараюсь дублировать все на Бестиарии в этой теме.

6 August, 2013 - 01:03
KOT Re: Анкы-келе
KOT's picture
Статус: оффлайн

Отлично написано. Статьей в энциклопедию бестиария?

6 August, 2013 - 08:07
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Кот, спасибо. Если стиль изложения подходит, то я буду только рад.

6 August, 2013 - 13:32
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Прикольно.
Я даже этот номер "Советской этнографии" знаю, так как там была статья по амазонкам. И это фото Онно даже, кажется, знакомо откуда-то. Если она из того же номера, тогда понятно. :)
В принципе, было бы здорово всё это снабдить точными ссылками на страницы работы Богораза.
Его "Чукчи", как и дореволюционная работа, я гляжу, есть на рутрекере. Скан.
А сам цветной рисунок откуда? Это из статьи Лаврова?
Структурно статья симпатично построена.

6 August, 2013 - 19:45
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

А статью Лаврова нет возможности отсканить?
Я смотрю, там есть дополнительные сведения про Анкы-Келе из рассказа матери Онно в его изложении. Про то, как она видела, что Анкы-Келе вышел из моря.
В Н. Н. Соколянская ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ В ТЕКСТАХ О КРАЙНЕМ СЕВЕРО-ВОСТОКЕ РОССИИ // Вестник Северо-Восточного государственного университета. Вып. 8. - 2007. - С. 66
Тут пдф. http://vestnik.svgu.ru/?page_id=18

6 August, 2013 - 20:54
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

linyok, сведения о статье Лаврова я получил в ГМИРе, саму статью в руках не держал. Рисунок взят непосредственно из Википедии, а откуда он у них - трудно сказать. Фото - с интерактивного экрана в музее. И фото и все рисунки хранятся там же, сомневаюсь, что неспециалист может получить к ним доступ.
Что касается статьи в "Советской этнографии", то в ближайшее время думаю посетить Российскую национальную библиотеку, поищу. Свою статью, по мере поступления новых данных, буду дорабатывать.

6 August, 2013 - 21:42
KOT Re: Анкы-келе
KOT's picture
Статус: оффлайн

linyok писал:
Вестник Северо-Восточного государственного университета. Вып. 8. - 2007. - С. 66
Тут пдф. http://vestnik.svgu.ru/?page_id=18

Так проще:
http://vestnik.svgu.ru/wp-content/uploads/vestnik-8.pdf#page=66

ну и до комплекта ссылок:
http://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B7

6 August, 2013 - 22:19
KOT Re: Анкы-келе
KOT's picture
Статус: оффлайн

El Padre, можно мне на мыло хай-рес рисунка? очень хоцца :)

6 August, 2013 - 22:22
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Господа, вопросы по правильному оформлению ссылок на использованную литературу по ГОСТ.

Пример:

Богораз, В. Г. Чукчи / В. Г. Богораз; под ред. Ю. П. Францова. - Л.: Издательство Главсевморпути, 1934, 1939. - 430 с.

Сами вопросы:
1. Указывается ли, что книга является переводом и, если да, то в каком месте?
2. По новому ГОСТу Ленинград все еще обозначается, как Л., или следует использовать полное название города? Или как-то еще?
3. Если мы ссылаемся на двухтомник, то ссылка дается на конкретный том, или на весь двухтомник целиком, как это сделано в примере?
4. Есть ли какие-то еще недочеты в примере?

8 August, 2013 - 19:11
KOT Re: Анкы-келе
KOT's picture
Статус: оффлайн

Да все вроде правильно, я только не совсем понимаю суть двойного упоминания автора. И да, Ленинград это Л.

но вообще я сторонник небольшого отступления от гостов: например, считаю, что в инете по ряду причин инициалы перед фамилией писать разумнее без пробелов - потому как в отличии от бумаги, тут, например, нет четкой привязки к сроке и автоматический перенос с отделением одной буквы может испортить картину

8 August, 2013 - 19:46
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Насчет двойного упоминания мне вот тоже интересно. А что по пунктам 1 и 3?

8 August, 2013 - 20:43
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

El Padre писал:
Насчет двойного упоминания мне вот тоже интересно. А что по пунктам 1 и 3?

Ленинград остаётся Ленинградом. Хотя не знаю что у вас там с новым ГОСТ-ом. Может, они всё сошли с ума.
Ссылка даётся на конкретный том.
По пункту 1. Можно указывать, если очень хочется. Можно и нет. У нас тут не учёный совет. Если указываем, то так, наверное:
Богораз В.Г. Чукчи. Пер с англ. такой-то/ под ред. такого-то. - Л. и так далее. Т.2 . - С. номер такой-то.
Смысл ссылки только в том, чтобы можно было найти место на которое ссылаются и перепроверить/уточнить/прочесть что там ещё есть - мало ли что. Но найти и ознакомиться с этим отрывком/цитатой. Поэтому указывать том надо, что за издание (год, место, автор, название, издательство) - надо, и указывать номер страницы откуда мы берём информацию. Если берём её из примечания, т, например, С.132, прим. 2
В какой форме - неважно, мы уже дооформим по своему ГОСТ-у. :)

8 August, 2013 - 22:32
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Да, так как тома выходили в разные годы, то и у ссылки, соответственно, на тот том и тот год из какого взята цитата/информация

8 August, 2013 - 22:34
KOT Re: Анкы-келе
KOT's picture
Статус: оффлайн

я тут подумал. возможно, имеет смысл все-таки двухтомник одним источником брать. но, при ссылке на источник из текста запись будет выглядеть примерно так:

"...и чудеса творит окоянные" (534: Т.2, с.321).

где 534 - номер двухтомника в нашем бестиарском списке со сквозной нумерацией, Т.2 и с.321 - соответственно номера тома и страницы.

8 August, 2013 - 22:42
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

KOT писал:
я тут подумал. возможно, имеет смысл все-таки двухтомник одним источником брать. но, при ссылке на источник из текста запись будет выглядеть примерно так:

"...и чудеса творит окоянные" (534: Т.2, с.321).

где 534 - номер двухтомника в нашем бестиарском списке со сквозной нумерацией, Т.2 и с.321 - соответственно номера тома и страницы.

Да, всё так. Источник - двухтомник, в конкретной ссылке указываем уже конкретный том и страницу.

11 August, 2013 - 08:41
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Переварю, подумаю и выработаю свой собственный ГОСТ. Действительно, чего лишнего городить. Просто хотел все по стандартам сделать, а сейчас вас почитал и понял - в самом деле, это же не диссертация.

8 August, 2013 - 23:25
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Все, исправил. Автор, название, том, город издания, издательство, год, страницы. Вполне информативно и достаточно лаконично, на мой взгляд. Как считаете?

8 August, 2013 - 23:56
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Узнал номер журнала и название статьи.
Журнал Советская этнография 1947 №2, И.П. Лавров. Рисунки Онно (К мифологии чукчей) (с. 122-133)

9 August, 2013 - 00:58
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

user posted image

Рисунок из книги В. Г. Богораза Чукчи ( том 2 Религия, стр. 38). Шаманская дощечка, на которой среди других существ изображен мамонт с короткой шеей и длинным, раздвоенным на конце, хвостом. Бивни его, по уверениям туземцев, являются рогами, торчащими из пасти. Хобота у изображенного на дощечке мамонта нет.

11 August, 2013 - 03:26
korg Re: Анкы-келе
korg's picture
Статус: оффлайн

Интересно. Будем ждать продолжения.

27 May, 2014 - 18:38
korg Re: Анкы-келе
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — божества
- домен — настоящего
- тип — боги
- класс — морские
- семейство — владыки
...
- персона — Анкы-келе

Физиология

Человек, Рыба, Тюлень, Морж

Строение (композиция)

- Химероидность

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Море

Дополнительные способности/особенности

- Управление животными, Металличность (минеральность)

Культурно-географическая

Чукотская мифология

2 May, 2017 - 15:16

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
4 + 12 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Буньип — в фольклоре австралийских аборигенов опасное водяное чудовище
Земляной олень — в мифологии коми (также ряда народов Сибири и Дальнего Востока) рогатое существо (полузверь-полурыба), образ которого возник в результате знакомства с останками тел мамонтов
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Ундина — в средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина, заманивающая путников в воду
Шелки — в поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени, родственницы сирен и русалок
Фоха — одно из античных легендарных морских чудовищ: морской бык, огромный и необыкновенно сильный
Вишап — армяно-грузинский дракон, популярный мифологический и фольклорный персонаж
Феридж акра`а — речной демон иранской мифологии
Протей — в древнегреческой мифологии морское божество, сын Посейдона, оборотень и предсказатель
Никсырусалки или водяные в северо-европейском фольклоре
Гриндилоу — агрессивные русалки-водяные проточных вод в фольклоре Британских островов
Русалка (Mermaid) — в европейском фольклоре морская дева с рыбьим хвостом вместо ног
Йок-йок — женский дух-оборотень, которому поклоняются австралийские аборигены; русалка, живущая в священных водяных ямах
Лахама — в шумерской мифологии демоны водной стихии, созданные богом Энки
Дагон — западно-семитское божество, бог филистимлян в виде рыбного кентавроида
Кицка жонка — в поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, обитающий в реке Кице
Фо-а — В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой
Копуваи — собакоголовый великан-людоед из мифологии маори, коренного населения Новой Зеландии
Вумурт — в поверьях вотяков (удмуртов) водяной дух, сопоставимый со славянским водяным
Накки — в финской и эстонской мифологии водяные существа, которые выглядят как люди с конскими копытами вместо ног