Анкы-келе
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анкы-келев мифологии Чукотки дух-хозяин моря
Анки-Киелевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келевариант русского написания имени Анкы-келе

В мифологии Чукотки Анкы-келе является духом-хозяином моря. Заготовка статьи в Википедии на сегодняшний день дает исключительно скупую информацию об этом персонаже чукотских мифов, отсылая любознательного искателя к одному единственному изображению руки некоего "чукчи Онно".

Учитывая, что чукча Онно никак не певица Мадонна, добыть более подробную информацию о нем — задача трудновыполнимая. Но трудно не значит невозможно. Интересующий нас рисунок хранится в Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге. Именно там можно получить более подробную информацию о его происхождении.

Итак, рисунки Онно мир увидел благодаря стараниям исследователя чукотской культуры Игоря Петровича Лаврова. Он познакомился с Онно в 1940 году на Культбазе в поселке Лаврентия, где преподавал рисунок в изостудии Дома народов Севера. Лавров попросил Онно создать целую серию карандашных работ на тему образов чукотской мифологии, а в 1947 году опубликовал их в журнале "Советская этнография" (Советская этнография №2, И.П.Лавров. Рисунки Онно "К мифологии чукчей" (с.122-133)). Надо сказать, Онно был хорошо знаком с этой тематикой, поскольку в юности он готовился стать шаманом и прошел обучение у старого опытного шамана по имени Анкауге.

Рисунок Анкы-келе был первой карандашной работой Онно (еще до освоения карандашной графики он славился как отличный резчик по кости). По свидетельствам И.П.Лаврова, для жителей приморских поселков изображение оказалось очень убедительным и они без труда узнавали в нарисованном существе Хозяина моря. Вокруг него плавают киты и другие морские звери, а над водой нарисован шаман, готовящийся отправиться в подводный мир для встречи с Анкы-келе. Считается, что Хозяин моря изображен на рисунке в виде огромного камня, поросшего водорослями. Однако, вероятнее всего, Онно имел ввиду нечто иное, нежели валун и водоросли. Чтобы понять о чем речь обратимся к работам еще одного именитого исследователя культуры и истории народов Чукотки Владимира Германовича Богораза.

В своей книге "Чукчи", том 2 "Религия", глава первая "Религиозные представления/владетели или хозяева (619: Т.2, с.8) Богораз приводит следующее описание Анкы-келе: "...с рыбьим телом и огромной косматой головой".

Тут же упоминается другой рисунок (е), не вошедший в книгу, который изображает большого морского духа с длинными волосами "на голове и на заду".

Кроме того, в той же книге в главе "Охранители у приморских чукч/Семейные охранители" (619: Т.2, с.67) мы встречаем изображение фигурок морского духа с характерными ластообразными конечностями (а) и его собаки (в).

Таким образом складывается довольно четкий образ Хозяина моря, имеющего рыбье тело (либо тело какого-то морского зверя), почти человеческие руки и большую лохматую голову. Посредником между простыми людьми и Хозяином моря призван выступать шаман.

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 9 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/anky-kele
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Здесь продолжу чукотскую тему : http://delvesto.livejournal.com/1635.html
По возможности постараюсь дублировать все на Бестиарии в этой теме.

6 августа, 2013 - 01:03
KOT Re: Анкы-келе
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Отлично написано. Статьей в энциклопедию бестиария?

6 августа, 2013 - 08:07
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Кот, спасибо. Если стиль изложения подходит, то я буду только рад.

6 августа, 2013 - 13:32
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Прикольно.
Я даже этот номер "Советской этнографии" знаю, так как там была статья по амазонкам. И это фото Онно даже, кажется, знакомо откуда-то. Если она из того же номера, тогда понятно. :)
В принципе, было бы здорово всё это снабдить точными ссылками на страницы работы Богораза.
Его "Чукчи", как и дореволюционная работа, я гляжу, есть на рутрекере. Скан.
А сам цветной рисунок откуда? Это из статьи Лаврова?
Структурно статья симпатично построена.

6 августа, 2013 - 19:45
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

А статью Лаврова нет возможности отсканить?
Я смотрю, там есть дополнительные сведения про Анкы-Келе из рассказа матери Онно в его изложении. Про то, как она видела, что Анкы-Келе вышел из моря.
В Н. Н. Соколянская ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ В ТЕКСТАХ О КРАЙНЕМ СЕВЕРО-ВОСТОКЕ РОССИИ // Вестник Северо-Восточного государственного университета. Вып. 8. - 2007. - С. 66
Тут пдф. http://vestnik.svgu.ru/?page_id=18

6 августа, 2013 - 20:54
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

linyok, сведения о статье Лаврова я получил в ГМИРе, саму статью в руках не держал. Рисунок взят непосредственно из Википедии, а откуда он у них - трудно сказать. Фото - с интерактивного экрана в музее. И фото и все рисунки хранятся там же, сомневаюсь, что неспециалист может получить к ним доступ.
Что касается статьи в "Советской этнографии", то в ближайшее время думаю посетить Российскую национальную библиотеку, поищу. Свою статью, по мере поступления новых данных, буду дорабатывать.

6 августа, 2013 - 21:42
KOT Re: Анкы-келе
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

linyok писал:
Вестник Северо-Восточного государственного университета. Вып. 8. - 2007. - С. 66
Тут пдф. http://vestnik.svgu.ru/?page_id=18

Так проще:
http://vestnik.svgu.ru/wp-content/uploads/vestnik-8.pdf#page=66

ну и до комплекта ссылок:
http://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B7

6 августа, 2013 - 22:19
KOT Re: Анкы-келе
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

El Padre, можно мне на мыло хай-рес рисунка? очень хоцца :)

6 августа, 2013 - 22:22
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Господа, вопросы по правильному оформлению ссылок на использованную литературу по ГОСТ.

Пример:

Богораз, В. Г. Чукчи / В. Г. Богораз; под ред. Ю. П. Францова. - Л.: Издательство Главсевморпути, 1934, 1939. - 430 с.

Сами вопросы:
1. Указывается ли, что книга является переводом и, если да, то в каком месте?
2. По новому ГОСТу Ленинград все еще обозначается, как Л., или следует использовать полное название города? Или как-то еще?
3. Если мы ссылаемся на двухтомник, то ссылка дается на конкретный том, или на весь двухтомник целиком, как это сделано в примере?
4. Есть ли какие-то еще недочеты в примере?

8 августа, 2013 - 19:11
KOT Re: Анкы-келе
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Да все вроде правильно, я только не совсем понимаю суть двойного упоминания автора. И да, Ленинград это Л.

но вообще я сторонник небольшого отступления от гостов: например, считаю, что в инете по ряду причин инициалы перед фамилией писать разумнее без пробелов - потому как в отличии от бумаги, тут, например, нет четкой привязки к сроке и автоматический перенос с отделением одной буквы может испортить картину

8 августа, 2013 - 19:46
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Насчет двойного упоминания мне вот тоже интересно. А что по пунктам 1 и 3?

8 августа, 2013 - 20:43
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

El Padre писал:
Насчет двойного упоминания мне вот тоже интересно. А что по пунктам 1 и 3?

Ленинград остаётся Ленинградом. Хотя не знаю что у вас там с новым ГОСТ-ом. Может, они всё сошли с ума.
Ссылка даётся на конкретный том.
По пункту 1. Можно указывать, если очень хочется. Можно и нет. У нас тут не учёный совет. Если указываем, то так, наверное:
Богораз В.Г. Чукчи. Пер с англ. такой-то/ под ред. такого-то. - Л. и так далее. Т.2 . - С. номер такой-то.
Смысл ссылки только в том, чтобы можно было найти место на которое ссылаются и перепроверить/уточнить/прочесть что там ещё есть - мало ли что. Но найти и ознакомиться с этим отрывком/цитатой. Поэтому указывать том надо, что за издание (год, место, автор, название, издательство) - надо, и указывать номер страницы откуда мы берём информацию. Если берём её из примечания, т, например, С.132, прим. 2
В какой форме - неважно, мы уже дооформим по своему ГОСТ-у. :)

8 августа, 2013 - 22:32
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Да, так как тома выходили в разные годы, то и у ссылки, соответственно, на тот том и тот год из какого взята цитата/информация

8 августа, 2013 - 22:34
KOT Re: Анкы-келе
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

я тут подумал. возможно, имеет смысл все-таки двухтомник одним источником брать. но, при ссылке на источник из текста запись будет выглядеть примерно так:

"...и чудеса творит окоянные" (534: Т.2, с.321).

где 534 - номер двухтомника в нашем бестиарском списке со сквозной нумерацией, Т.2 и с.321 - соответственно номера тома и страницы.

8 августа, 2013 - 22:42
linyok Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

KOT писал:
я тут подумал. возможно, имеет смысл все-таки двухтомник одним источником брать. но, при ссылке на источник из текста запись будет выглядеть примерно так:

"...и чудеса творит окоянные" (534: Т.2, с.321).

где 534 - номер двухтомника в нашем бестиарском списке со сквозной нумерацией, Т.2 и с.321 - соответственно номера тома и страницы.

Да, всё так. Источник - двухтомник, в конкретной ссылке указываем уже конкретный том и страницу.

11 августа, 2013 - 08:41
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Переварю, подумаю и выработаю свой собственный ГОСТ. Действительно, чего лишнего городить. Просто хотел все по стандартам сделать, а сейчас вас почитал и понял - в самом деле, это же не диссертация.

8 августа, 2013 - 23:25
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Все, исправил. Автор, название, том, город издания, издательство, год, страницы. Вполне информативно и достаточно лаконично, на мой взгляд. Как считаете?

8 августа, 2013 - 23:56
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

Узнал номер журнала и название статьи.
Журнал Советская этнография 1947 №2, И.П. Лавров. Рисунки Онно (К мифологии чукчей) (с. 122-133)

9 августа, 2013 - 00:58
El Padre Re: Анкы-келе
Статус: оффлайн

user posted image

Рисунок из книги В. Г. Богораза Чукчи ( том 2 Религия, стр. 38). Шаманская дощечка, на которой среди других существ изображен мамонт с короткой шеей и длинным, раздвоенным на конце, хвостом. Бивни его, по уверениям туземцев, являются рогами, торчащими из пасти. Хобота у изображенного на дощечке мамонта нет.

11 августа, 2013 - 03:26
korg Re: Анкы-келе
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Интересно. Будем ждать продолжения.

27 мая, 2014 - 18:38
korg Re: Анкы-келе
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — божества
- домен — настоящего
- тип — боги
- класс — морские
- семейство — владыки
...
- персона — Анкы-келе

Физиология

Человек, Рыба, Тюлень, Морж

Строение (композиция)

- Химероидность

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Море

Дополнительные способности/особенности

- Управление животными, Металличность (минеральность)

Культурно-географическая

Чукотская мифология

2 мая, 2017 - 15:16

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Буньип — в фольклоре австралийских аборигенов опасное водяное чудовище
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Ундина — в средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина, заманивающая путников в воду
Шелки — в поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени, родственницы сирен и русалок
Фоха — одно из античных легендарных морских чудовищ: морской бык, огромный и необыкновенно сильный
Вишап — армяно-грузинский дракон, популярный мифологический и фольклорный персонаж
Феридж акра`а — речной демон иранской мифологии
Протей — в древнегреческой мифологии морское божество, сын Посейдона, оборотень и предсказатель
Гриндилоу — агрессивные русалки-водяные проточных вод в фольклоре Британских островов
Русалка (Mermaid) — в европейском фольклоре морская дева с рыбьим хвостом вместо ног
Йок-йок — женский дух-оборотень, которому поклоняются австралийские аборигены; русалка, живущая в священных водяных ямах
Лахама — в шумерской мифологии демоны водной стихии, созданные богом Энки
Дагон — западно-семитское божество, бог филистимлян в виде рыбного кентавроида
Кицка жонка — в поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, обитающий в реке Кице
Фо-а — В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой
Копуваи — собакоголовый великан-людоед из мифологии маори, коренного населения Новой Зеландии
Вумурт — в поверьях вотяков (удмуртов) водяной дух, сопоставимый со славянским водяным
Земляной олень — в мифологии коми (также ряда народов Сибири и Дальнего Востока) рогатое существо (полузверь-полурыба), образ которого возник в результате знакомства с телами мамонтов
Накки — в финской и эстонской мифологии водяные существа, которые выглядят как люди с конскими копытами вместо ног
Мийалобо — в чилийской мифологии повелитель над водами всех морей, рек и озер, охранитель морской флоры и фауны, отец морских дев пинкой