Ужиный король/Король ужей - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Змеиный царь - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Король змей/змеиный король - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Хозяин змей/Хозяин ужей - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Цар вужоў - белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Вужыны кароль - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Вужыны цар - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Гаспадар-вуж - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Гаспадар-змей - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь

Жалгуин - Каралюс

Повелитель всех ужей и пресмыкающихся вообще. Охранник всех сокровищ и подземных кладов.
Отличается очень крупными размерами и наличием золотой “короны”. Чаще всего описывалась как имеющая вид сросшихся концами листочков с размежеванными по окружности золотыми рожками. Увидеть ужиного короля можно было чаще всего на рассвете, когда он предводительствует всеми гадами, отправляющимися на зиму, в так называемый “уласны вырай” (“собственный ирий/рай”). Корона ужиного короля наделялась особенными волшебными свойствами. Кто мог заиметь ее или хотя бы 1-2 рожка с нее, обретал способности понимать язык зверей, птиц и растений, читать чужие мысли, справляться с различными сложными ситуациями, тому человеку всегда везло (например, в охоте на диких животных). На владельца ужиной короны или ее части не действовал никакой яд. Вору она позволяла беспрепятственно проходить все замки и запоры. Иногда обладателю короны приписывалась способность видеть спрятанные клады.
Добыть фрагмент короны можно было так: на пути короля ужей и его подданных постелить скатерть или белый рушник, на него положить хлеб-соль и низко, до земли, поклониться ужу. Тот, переползая через рушник, в знак благодарности сбросит на него свою корону или несколько рожков с нее.

Согласно западно-белорусским преданиям, великий король ужей, родной брат Акопирнаса. Имеет на голове большую золотую корону, мог ходить стоя на хвосте. Все ужи были либо его детьми либо подданными, которых он призывал используя богатырский свист, разносящийся по всей округе. Представления про Жалгуина- Каралюса являлись продолжением обычая держать ужа опекуна, распространенного в Литве и Беларуси - до начала 19го века во многих домах вместо кошки держали ужа, об чем писали многочисленные путешественники и послы (Сигизмунд Гербейнштейн). Ужиный король следит за тем, что бы никто не обидел хозяина, у которого жил или живет уж-домовик. Что бы призвать Ужиного Короля на помощь, нужно зажечь свечку, сделанную из жира умершего домашнего ужа - свет этой свечки мог осветить все околицы. Увидев его, Ужиный Король собирал всю свою ужиную силу и мстил обидчику. Знал где хранятся подземные клады, мог помочь с деньгами.

Братом Ужиного Короля является Акопирмас - немного измененное название Акапирмс (с древнепрусского - Самый Первый) - верховного бога неба древних пруссов - равносильно противостоянию - небо - земля, либо свет - тьма.

Но самым интересным является наличие похожего божества у лужицких сербов, про которого, к сожалению информации практически нет.

Источники:
Міфалогія Беларусаў, Мінск 2011 г.
Беларускі фальклор. Энцыклапедыя. Даведачнае выданне – Мінск: “Беларуская энцыклапедыя”, 2006
Беларуская міфалогія: энцыклапедычны слоўнік С.Санько, Т.Валодзіна, У.Васілевіч і інш. - Мінск: «Беларусь», 2004

Ужи имеют своего Хозяина. Это самый большой
уж. Нет ему равного между ужей: на голове у него
корона блестящая и золотые серьги в ушах.
Вьется он слизняком и ходит на хвосте стоящих, словно
человек. А свистит Хозяин ужей таким исполинской пением, что слышно по
всей Беларуси. Другие ужи - его дети и подданные.
Как ужи идут в свой Вырай, то каждую травинку, пенек, дерево - все
нюхают, а чтобы человек сразу за ними понюхал, то перекинулся бы в ужа изими
раз пошел бы.
У ворот в Ирий не пускают тех ужей, которые за лето укусили человека,
отгоняют их. Они будут одиноко сидеть в мире. Тогда ужи ползут на
дороги, чтобы их убили, чтобы попасть под колеса телеги. Поэтому в этот день нельзя
идти в лес, потому что вся земля покрыто годами, что некуда ноги поставить.

В лесах водится уж с золотыми рогами. Если кто-нибудь, увидев
этом уже, сможет послать перед ним свитку так, чтобы он прополз по ней,
и скажет: «Уж молодой, сбрось рог золотой» - то уж сбросит один из своих
рогов. Ужа с золотыми рогами встречаются весной. В это время он
охотнее всего сбрасывает свои рога. В другое время, если даже и встретить
такого ужа, он рог не скинет. Даже если подстелить свитку, то он,
проползаючи, разрежет ее на две части.
Один парень шел себе у реки, аж видит: ужи в Ирий идут.
Со страху забился под куст и сидит. Видит парень, ползет впереди Хозяин ужей, а на нем корона золотом сияет! Приполз уж до
воды, сбросил корону - и в воду, а за ним все ужи, и начали купаться.
Парень подбежал, цап за корону и бежать. Здесь все ужи за ним в погоню.
Ужи
Гнали, гнали, то парень, нет сил, корону бросил, а сам едва домой
прибежал. А чтобы не бросил, то, наверное, не ходил бы уже по миру.

В начале осени Хозяин-змей ведет своих подданных в змеиный
Теплые края. Идут змеи в Ирий не отдельно друг от друга, а все вместе. Сам
Хозяин-змей идет впереди, а за ним в несметном количестве его под-
данные. Он паче всех их, чешуя у него отливает серебром и золотом,
а на голове - маленькие золотые рожки.
Трудно встретить змеев во время такого их перехода, так как они выбирают
непроходимые для человека места. А если удастся встретить, нужно
разослать перед змеиным Хозяином скатерть, положить туда хлеб-соль
и поклониться ему до земли, то он, проползаючи по скатерти, на знак
благодарности сбросит с головы золотые рожки. Кто имеет такие рожки, тот наделен
чрезвычайной мудростью и проницательностью: может угадывать чужие
мысли, находить выход из самого трудного положения. На владельца
змеиных рожков не действует никакой яд. Если взять эти рожки у убитой
или иным путем пойманной змеи, то они не будут иметь никакой силы.

Кроме того, рожки способны творить: один - добро, а второй -
худое. Чтобы определить, какой уголок хороший, а какой плохой, нужно закопать их
под два одинаковые деревья. Через ночь одно дерево станет краше-
возрастающим, а второе засохнет. Если подложить под угол дома хороший рожок,
то в доме начнется непрерывная череда удач, от дурного рожка -
на отворот. Рожки в руках человека, который обрел их, сохраняют свою силу
на всю дальнейшую жизнь и тратят эту силу после смерти владельца.
При этом надо заметить, что рожки сохраняют и проявляют
свою силу только в руках того человека, который сам непосредственно их добыл.

А.Шамак - Мифология белорусов

Комментарии

linyok Re: Ужиный царь
Статус: оффлайн

В принципе, вполне неплохо.
Есть пара замечаний и советов.
1. Когда пишется статья, то наши источники дают общую информацию, которую все примерно дают одинаково, и уникальную. Если мы встретили какое-то известие у других не встречающееся, то лучше в данном случае сослаться прямо на этот источник. Можно даже в форме "Беларускі фальклор. Энцыклапедыя. Даведачнае выданне, с. 48", например.
2. Читателю желательно всегда понимать, где точная цитата (и откуда, по совету №1), а где - нет. Здесь не совсем понятно цитируется ли в конце Мифология белорусов Шамака или нет. И если цитируется, то с какой страницы.
Вообще, в целом, смысл ссылки в том, чтобы читатель мог перепроверить и информацию и легко найти нужную цитату в нужной книге. Дело обычно не в недоверии к написанному, а в том, что может понадобиться посмотреть на контекст этой цитаты. Кто-то может найти цитату интересной потому что она задевает какую-то совершенно иную проблему, ему интересную. Может быть миллион причин.
3. Далее, если мы встречаем какое-либо незнакомое имя человека, который писал или упоминал о том о чём мы пишем, сразу лезть в гугл-википедию и смотреть что за человек, что писал и переведено ли это на русский язык. Википедия обычно указывает издания и переводы, а иногда даёт ссылки и на сами тексты. В данном случае у нас есть некий Сигизмунд Герберштейн. Его записки о путешествии в Россиию переводили и переводили много раз. И все переводы есть в сети благодаря замечательному сайту vostlit.info. И его цитаты, а они очень интересные, должен сказать, про змей в домах у литовцев найти можно. :) Разобравшись как устроено цитирование на Востлите можно дать точную ссылку на книжное издание записок Сигизмунда Герберштейна. Изданий было много, лучшее 88 года. Там сложно цитировать, но я помогу если надо. :)
Лучше даже вообще взять за правило - если встречается что-то незнакомое в тексте, который мы используем или читаем для статьи, сразу смотреть что это такое. Вот так, потянув за несчастную тонкую ниточку, можно отрыть настоящие сокровища.

27 июня, 2014 - 00:30
===== Re: Ужиный царь
Status: guest

Было бы неплохо отредактировать эту страницу и сделать из нее статью.

9 апреля, 2015 - 16:12
===== Re: Ужиный царь
Status: guest

?

13 апреля, 2015 - 18:09
===== Re: Ужиный царь
Status: guest

Там (НГ В этих уединенных местах) и поныне очень много идолопоклонников (НГ одни почитают огонь, другие — деревья, солнце или луну; есть и такие), которые кормят в своих домах [вроде пенатов] неких змей на четырех [коротких] лапках, напоминающих ящериц (НГ только крупнее), с черным жирным телом, не более трех пядей в длину; называются они Giwoites (giowites — так! — А. Н.). В установленные дни они производят в домах очистительные обряды и, когда змеи выползают к поставленной пище, всем семейством со страхом поклоняются им до тех пор, пока те, насытившись, не вернутся на свое место (НГ другие зовут их Jastzuka, иные же — Szmya 716. У них есть (определенное) время, когда они кормят своих богов: посреди дома ставится молоко, а сами они располагаются на коленях по лавкам; тут появляется змея и шипит на людей, как рассерженный гусь, — и тогда люди молятся и поклоняются ей со страхом.). Если с ними случается какое-либо несчастье, они приписывают это тому, что плохо кормили и принимали домашнее божество [змею]. Когда я, возвращаясь из первой поездки в Московию, приехал (НГ в Литву, в Вильну, и поехал посмотреть на буйволов за четыре мили оттуда) в Троки, то мой хозяин, у которого мне случилось остановиться, рассказывал мне, что в тот год, когда я там был, он [196] купил у одного такого змеепоклонника (НГ крестьянина в лесу) несколько ульев пчел (НГ и оставил их на сохранение у этого крестьянина.). Своими речами он склонил продавца к истинной вере Христовой и убедил убить змею, которой тот поклонялся. Спустя некоторое время он вернулся туда взглянуть на своих пчел и нашел того человека с обезображенным лицом: рот его жалким образом раздвинут был до ушей. На вопрос о причине такого несчастья тот ответил, что этим бедствием он наказан за то, что наложил свои нечестивые руки на божество — змею; так ему приходится искупать свой грех и смывать свою вину. Если же он не вернется к своей прежней вере (ritus), то ему предстоит претерпеть много еще более тяжкого (НГ Тот сказал ему: «Вот что ты со мной сделал. Если ты мне в скором времени не поможешь, мне придется снова помириться с богом (змеей) и взять себе одного в дом».).

"О Литве" из книги Сигизмунда Герберштейна "Записки о Московии"

9 апреля, 2015 - 16:25
===== Re: Ужиный царь
Status: guest

В старину считалось, что в доме непременно должны жить уж либо ящерица — для большего прибытку. Убивать этих пресмыкающихся считалось большим грехом, ибо они безобидны, а если разорить гнездовище ужа, он отомстит.

Ужа в древние времена вообще почитали как бога врачевания. В старинных книгах читаем: «Статуя его изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, и в храмах на нем было навешано столько жертв, что под ними исчезала не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его еще лежали горы даров, которыми покупали у него здоровье и простолюдины, и князья». Из-за того, что уж, как и все змеи, ежегодно обновляет кожу, он считался бессмертным. Иногда его называли змеиным царем, описывая его кожу чудесной красоты и алмазный венчик. Если станут его преследовать, уж свистит — и тогда на защиту его мчатся сонмы ужей и змей, тут горе обидчику! Иногда считается, что он носит не венец, а золотые рожки. При встрече с ним в лесу следует положить на дороге красный платок или пояс: увидев красный цвет, уж сбрасывает свои золотые рожки, и кто сумеет захватить их, тому будут доступны все клады. Говорят также, что эти рожки надо закопать под двумя еще нераспустившимися дубами: один дуб засохнет, а другой покроется зеленью; один рог несчастливыи, мертвящий, а другой счастливый, оживляющий.

В народных воззрениях уж противопоставлялся другим змеям: считали, что он отгоняет прочь ядовитых змей. Убить его считалось грехом, потому что он благословлен богом за то, что некогда заткнул своей головой дырку, прогрызенную в Ноевом ковчеге мышкой. За то бог даровал ужу золотой венец, в память о котором остались желтые пятнышки на его голове. Верили, что во время грозы Илья-громовник убивает всякую нечистую силу — кроме той, что успевает превратиться в божьих избранников, пчелу или ужа.

Знахари использовали рковый выползень (кожу после линьки) как средство против лихорадки: ее навязывали или пришивали к нательному кресту. Жир его тоже употребляли для лечения некоторых болезней, например запоев.

http://folklore.pro/609.html

9 апреля, 2015 - 16:43
===== Re: Ужиный царь
Status: guest

Кстати,у лужицких сербов тоже есть свой "Ужиный царь"
https://pp.vk.me/c622617/v622617527/26d1a/ueW83acABtM.jpg
https://pp.vk.me/c625528/v625528527/1e494/z50opLvlxVs.jpg
https://pp.vk.me/c622617/v622617527/26d38/abSqZt_0xuI.jpg
https://pp.vk.me/c622617/v622617527/26d2e/K3ieqrOHtEc.jpg

18 апреля, 2015 - 12:54
===== Re: Пасечник
Status: guest

linyok, KOT, можете сделать статью про Ужиного царя на основании этой страницы из блога: http://www.bestiary.us/blogs/aviator7/uzhinyj-car

18 апреля, 2015 - 12:50
KOT Re: Ужиный царь
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Знать бы, кто этот гость, без имени и мыла... Вы б может зарегистрировались, чтоб ваши комментарии были сразу видны, а не после премодерации, да и не понятно, куда вам писать.

26 апреля, 2015 - 22:45

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.