Гидрус
Гидрусв средневековых бестиариях, змея, заползающая спящим крокодилам в пасть, и разрывающая им внутренности
Hydrusis Nile animal which is enemy of crocodile, Was conflated with Lernean Hydra later
Гидрусв средневековых бестиариях, змея, заползающая спящим крокодилам в пасть, и разрывающая им внутренности
Hydrusis Nile animal which is enemy of crocodile, Was conflated with Lernean Hydra later
Гидрусв средневековых бестиариях, змея, заползающая спящим крокодилам в пасть, и разрывающая им внутренности
Enhydrosвариант написания названия Гидруса (например, у Исидора Севильского)вариант написания названия Гидруса (например, у Исидора Севильского)вариант написания названия Гидруса (например, у Исидора Севильского)вариант написания названия Гидруса (например, у Исидора Севильского)вариант написания названия Гидруса (например, у Исидора Севильского)
Hydrusлатинское написание названия Гидрусалатинское написание названия Гидрусалатинское написание названия Гидрусалатинское написание названия Гидрусалатинское написание названия Гидруса
Ένυδροσгреческое название гидруса; этим же словом называли и выдругреческое название гидруса; этим же словом называли и выдругреческое название гидруса; этим же словом называли и выдругреческое название гидруса; этим же словом называли и выдругреческое название гидруса; этим же словом называли и выдру
Υλλοσодно из греческих названий ихневмона, а также гидрусаодно из греческих названий ихневмона, а также гидрусаодно из греческих названий ихневмона, а также гидрусаодно из греческих названий ихневмона, а также гидрусаодно из греческих названий ихневмона, а также гидруса
Энудрвариант русского названия Гидрусавариант русского названия Гидрусавариант русского названия Гидрусавариант русского названия Гидрусавариант русского названия Гидруса

De ydro. Est animal in Nilo flumine quod dicitur idrus in aqua vivens. Greci enim idros aquam vocant. Inde dicitur aquatilis serpens a quo isti obturgescunt cuius morbum quidam boam dicunt, eo quod fimo bovis remedietur. Idra draco multorum capitum qualis fuit in Lerna insula vel pallude provincie Archadie. Hec Latine excedra dicitur quod uno ceso tria capita excrescebant, sed hoc fabulosum est, nam constat idram locum fuisse evomentem aquas, vastantem vicinam civitatem, in quo uno meatu clauso multi erumpebant. Quod Hercules videns loca exhausit, et sic aque clausit meatus. Nam idra ab aqua dicta est. Hic idrus satis est inimicus cocodrillo, et hanc habet naturam et consuetudinem, ut cum viderit cocodrillum dormientem in littore, vadit aperto ore et involuit se in luto quo facilius possit in faucibus eius illabi. Cocodrillus igitur subito vivum eum transglutit. Ille vero dilanians omnia viscera eius non solum unus, sed etiam exit illesus. Sic ergo mors et infernus figuram habent cocodrilli, quorum inimicus est dominus Jesus Christus. Nam assumens humanam carnem des[cen]dit ad infernum, et dirumpens omnia viscera eius eduxit eos qui iniuste tenebantur ab eo. Mortificavit enim ipsam mortem resurgens ex mortuis, et illi insultat propheta dicens: O mors ero mors tua, morsus tuus ero inferne.

О гидрусе. Это существо живёт в реке Ниле и называется гидрус, так как живёт в воде. Потому что греки называют воду идрос (idros). Поэтому её называют «водяной змеёй». Тех, кого она укусит, раздувает от болезни, называемой «боа» (boa), так как она лечится навозом быка (bovis). Гидра — это дракон со множеством голов, который жил на острове или на болоте в провинции Аркадия. На латыни она зовётся excedra, так как на месте одной отрубленной головы у неё три отрастает (excrescebant), но это басни. Тем не менее, все согласны в том, что гидра — это было место, откуда извергнулась вода и уничтожила соседний город, где закрыли один источник воды и прорвалось великое множество. Видя это, Геркулес осушил это место и закрыл источник воды. Гидра названа от слова «вода». А вот гидрус — заклятый враг крокодила и его природа и свойства таковы, что когда он видит крокодила спящим на берегу, то входит в него через открытый рот, сперва катаясь в грязи, чтобы легче было проникнуть через глотку. Крокодил немедленно его заглатывает живым. Однако тот, разодрав все внутренности крокодилу, выходит из него невредимым. Так и смерть и ад означает крокодила, чей враг наш господь Иисус Христос. Приняв человеческую плоть он спустился в ад и, разорвав его внутренности, вывел оттуда тех, кого несправедливо держали там. Он победил саму смерть, восстав из мёртвых, как об этом насмехается пророк: Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13.14)

Абердинский бестиарий (626: fol. 68v-69r)

Это типичный текст самой распространённой на средневековом Западе версии того произведения, которое мы называем бестиарием и именно столько информации получал читатель того времени о загадочной змее гидрусе, которая успешно боролась с крокодилом и олицетворяла Христа.

Бестиарии основывались на «Физиологе» — произведении, созданном во II-III веках н.э., скорее всего, в египетской Александрии. «Физиолог», написанный на греческом, несколько раз переводился на латинский язык. Один из таких переводов, называемый «Версия B», стала основой на которой был построен латинский бестиарий. Позже «Физиолог» обогатился филологическими пояснениями о названиях животных и сведениями об их свойствах и повадках из «Этимологий» Исидора Севильского (VII век) — самой первой и самой известной энциклопедии Средних Веков. В дальнейшем в различные тексты бестиариев попадала информация из самых разных источников и на сегодняшний день можно найти немного рукописей с этим произведением, которые бы содержали полностью идентичный текст.

Таким образом, перед нами компилятивный текст, составленный из произведений разного времени, написанных с разными целями и авторами с неодинаковой подготовкой. Как это часто случалось с бестиариями, в них попадала информация, прошедшая через множество авторов, переписчиков и трансформировавшая до неузнаваемости. Гидрус тоже изначально был вовсе не змеёй, убивал совсем не крокодила, и грязью обмазывался вовсе не для того, чтобы легче пролезть во врага, так как был больше своего врага. И уже конечно не обозначал Иисуса Христа, так как первые известия о похожем сюжете встречаются задолго до его появления.

Ихневмон, живущий в Египте, когда увидит змею, называемую аспидом, нападает на неё не прежде, чем созовёт других помощников. Против ударов и укусов они обмазывают себя грязью: именно, намочившись сначала в воде, они катаются по земле.

Аристотель, История животных, IX, 44 (539: с.351)

Египетская мифология нередко попадает в греческие произведения именно в таком приземлённом виде. В данном случае, символическая борьба богов света и тьмы (РаАпоп. Стоит вспомнить, что и Атум имел ипостаси и змеи и ихневмона) описывается у античных авторов как борьба реальных зверей в силу их природных антипатий. Конечно, и сами египетские мифы учитывали естественные противопоставления животных, так как ихневмон действительно питается в том числе и ядовитыми змеями, так что греки опять спустили на землю то, что использовали в сакральных мифах египтяне. Сложно сказать откуда взялся мотив обмазывании в грязи, но заметим, что ихневмоны используют её не как лубрикант для проникновения в змею, а как броню от её укусов.

Клавдий Элиан не только повторяет историю Аристотеля, но приводит ещё более подробные сведения:

«Если же он не может найти грязи, он обмывает себя водой и ещё мокрым зарывается в песок — действие, которое обеспечивает ему защиту в сложных обстоятельствах, — а затем бросается в битву. Но кончик его носа, который чувствителен и незащищён перед укусом аспида, он закрывает, изогнув хвост, и не давая приблизиться к нему. Если же аспид сможет приблизиться к нему, то змея убивает своего противника. В противном случае он тщетно вгрызается своими клыками в землю, а ихневмон, совершив резкий прыжок, хватает его за шею и душит. И так победа достаётся тому, кто первый доберётся до противника».

Элиан, О характеристиках животных, III, 22 (182: Vol.I, P.183)

Интересно, что у Аристотеля непосредственно после пассажа о борьбе двух этих существ следует заметка о крокодиле, но пока пресмыкающемуся ничего не грозит:

(45) Когда крокодилы лежат с открытой пастью, ржанки, влетая в неё, чистят им зубы и сами получают пищу; крокодил чувствует, что ему приносят пользу, и не причиняет ржанке вреда, но когда захочет, чтобы она ушла, двигает шею, чтобы не прикусить.

Аристотель, История животных, IX, 45 (539: с.351)

Для последующих греческих и римских авторов ихневмон стал смертельным врагом не только змеи, но и крокодила, что уже не имеет никакой реального соответствия в природе, так как у крокодила в природе нет врагов. Как считается, источники этого противостояния были те же, что и у пары ихневмон/аспид и появились в Буто и связаны с поклонением богине Уто (625: P.88) В сообщении Страбона можно заметить, что подобная борьба могла рассматриваться и как противостояние двух египетских номов:

После Арсиноитского и Гераклеотского номов идёт Гераклеополь, где в противоположность арсинойцам почитают ихневмона; у арсинойцев распространено почитание крокодиов, а поэтому канал у них и озеро Мерида полны крокодилов (так как они почитают крокодилов священными и щадят их), напротив, гераклеопольцы почитают ихневмонов — злейших врагов крокодилов, так же как и змей, ибо те уничтожают яйца змей и самих животных, защищаясь грязью как панцирем; обвалявшись в грязи, они высыхают на солнце и затем хватают змей либо за голову, либо за хвост, увлекают в реку и там уничтожают; крокодилов же ихневмоны подстерегают, когда те, раскрыв пасти, греются на солнце; они вползают в раскрытые пасти крокодилов, перегрызают их внутренности и брюхо и опять выползают из трупов.

Страбон, География XVII, I, 39 (189: с.748)

Большинству античних источников неизвестно противостояние гидруса и крокодила, и даже неизвестен сам гидрус, но его прямой предок появляется у греческих, а после и римских авторов. Это enhydris (ἔνυδρις — “живущий в воде”, “водный”), слово, обычно переводимое как “выдра” и именно так его переводят, например, у Геродота и Аристотеля. Но в то же время тот же Геродот рассказывает о египетских выдрах, что обычно комментируется как ошибка (84: II.72; с.124). Даже сам факт того, что выдры водились в Ниле во времена Древнего Египта является дискуссионным, а немногочисленные египетские изображения, похожие на это животное, обычно трактуются в пользу именно ихневмона (628).

Эта неопределённость привела к некоторой путанице между выдрой и ихневмоном. Для позднеримского историка Аммиана Марцеллина это практически одно и то же:

Маленькая птичка трохил, разыскивая себе корм, летает возле лежащего крокодила, ласкается к нему и, раздражая приятным щекотанием его щёки, доходит до самой глотки. Когда это видит энидр, род ихневмона, он вслед за птичкой проникает в открытую пасть и, разодрав ему живот и внутренности, пробирается наружу.

Аммиан Марцеллин Римская история, XXII, 15.19 (146: с.271)

Плиний Старший (24-79 годы н.э.) не раз упоминает ихневмона и приводит оба варианта легенды о его вражде и с аспидом и с крокодилом. Стоит сразу сказать, что Солин исправно повторяет сведения Плиния и ничего нового не сообщает (624: 32, 25; P.143). Про энудра в этом контексте Плиний не пишет, но два раза в своём сочинении говорит о том, что энудр — это змея, оба раза в контексте использования его клыков от зубной боли.

Греки называют энудром змею, которая живёт в воде.

Плиний Старший Естественная история XXXII, 16,82 (112: P.514)

Второй раз Плиний упоминает, что самец энудра белого цвета и рассказывает как из верхних и нижних зубов энудра делают амулеты от зубной боли. После этого мы встречаем первое упоминание энудра и крокодила вместе. Согласно Плинию, жиром энудра намазывают охотников на крокодилов. (112: XXX, 8, 21-22; Vol.VIII, P.291-294)

Греческий «Физиолог» окончательно разделяет ихневмона и энудра. Теперь это разные существа и первый — противник аспида, то второй — с крокодилом.

В греческом «Физиологе» главы энудра и ихневмона находятся рядом — это главы 25 и 26. Предшествуют они главе про гиену. Возможно, оттого, что, как и гиена, ихневмон считался гермафродитом (182: X, 47; Vol.II, P.343).

Самый древний латинский перевод «Физиолога», так называемая версия Y, был наиболее близким к греческому тексту и оригинальному порядку глав. Он сохраняет и энудра и ихневмона, хотя энудр тут назван нилуусом. Это греческое слово и в Малой Азии тоже обозначало ихневмона (113: P.129):

Есть животное, которое живёт в реке и зовётся нилуус, и по виду как собака. Он враг крокодила. Если нилуус видит крокодила спящим и открывшим свою пасть, то он идёт и покрывает себя всего грязью и когда грязь полностью высохнет, бросается в пасть крокодила и все внутренности и мясо его разрывает. Так и ад следует разуметь, который ворует всякую живую душу и умерщвляет. Однако, наш небесный спаситель, приняв земное тело, спустился в ад и похитил и вывел тех, в согласии со священным обещанием, кто были прежде мертвы, и отобрал у смерти её силу и жало.

Физиолог, версия Y, 28 (629: P.129-130)

Но эта версия «Физиолога» известна всего только по трём рукописям и не она стала основой для средневековых бестиариев. Практически все они строятся на так называемой версии B, в которой глава про ихневмона была выпущена вообще, а энудр был назван словом гидрус (в рукописях hydrus, ydrus, idrus) (113: P.27) и не осталось замечания, что это животное, похожее на собаку. Этот вариант перевода «Физиолога» постоянно пополнялся из других источников, главным и первым из которых стала первая энциклопедия Средневековья — «Этимологии» Исидора Севильского.

Интересно, что сами «Этимологии» показывают знакомство Исидора с «Физиологом» в той версии, которая более близка к греческому оригиналу, то есть версии Y. В 12 главе, посвящённой животным, Исидор приводит сведения про энудра и ихневмона рядом, причём в том же порядке, что и в «Физиологе». Про энудра он пишет следующее:

Enhydros bestiola ex eo nuncupata, quod in aquis versetur, et maxime in Nilo. Quae si invenerit dormientem corcodilum, volutat se in luto primum, et intrat per os eius in ventrem, et carpens omnia intranea eius, sic moritur.

Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum Sive Originum (88: XII.2.36)

Энудр — это зверёк, названный так, потому что он обитает в воде, обычно в Ниле. Когда он обнаруживает спящего крокодила, то сперва покрывает себя грязью, а потом проникает к крокодилу в желудок через рот и, разорвав тому все внутренности, так его убивает.

Исидор Севильский «Этимологии» (88: XII.2.36)

Но это не все сведения про энудра, которые приводит Исидор. В главе про змей одним за другим Исидор описывает, судя по всему, трёх различных пресмыкающихся с близкими именами (enhydris, hydros, hydra):

21. Enhydris colubra in aqua vivens; Graeci enim aquam υδωρ vocant. 22. Hydros aquatilis serpens, a quo icti obturgescunt; cuius quidam morbum boam dicunt, eo quod fimo bovis remedietur. 23. Hydra draco multorum capitum, qualis fuit in Lerna palude provinciae Arcadiae. Haec Latine excetra dicitur, quod uno caeso tria capita excrescebant. Sed hoc fabulosum est; nam constat Hydram locum fuisse evomentem aquas, vastantes vicinam civitatem, in quo, uno meatu clauso, multi erumpebant: quod Hercules videns loca ipsa exussit, et sic aquaeclausit meatus. 24. Nam Hydra ab aqua dicta est.

Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum Sive Originum (88: XII.4.21-23)

21. Энудр — это змея, живущая в воде. Ибо греки называют воду υδρω 22. Гидрос — это водная змея, и тех кого она укусит, раздувает. Эта болезнь называется Боа (boa), потому что она лечится бычьим (bovis) навозом. 23. Гидра — это дракон со множеством голов, который жил на болоте в провинции Аркадия. На латыни она зовётся excetra, так как на месте одной отрубленной головы у неё три отрастает (excrescebant), но это басни. Тем не менее все согласны в том, что гидра — это было место, откуда извергнулась вода и уничтожила соседний город, где закрыли один источник воды и прорвалось великое множество. Видя это, Геркулес осушил это место и закрыл источник воды. Гидра названа от слова «вода».

Исидор Севильский «Этимологии» (88: XII.4.21-23)

Рабан Мавр, задача которого сводилась в значительно степени к аллегорическому комментарию «Этимологий» не нашёл какое толкование можно предложить гидрусу (89: VIII.1., Col.225, VIII.3, Col.232-233).

Но «Физиолог» уже дал истолкование гидрусу. Он олицетворял Иисуса, который сошёл в ад, чтобы забрать оттуда ветхозаветных праведников. ОЛицетворением ада, соответственно, выступал крокодил. Бестиарии, наряду с историей про животных, которые выступали иллюстрацией эпизода сакральной христианской истории, впитали более информационные, чем нравоучительные сообщения Исидора. Как можно видеть по тому же тексту Абердинского бестиария, текст которого был приведен первым, все исидоровы сообщения были помещены в главы про гидруса, причём туда попало и описание лернейской гидры. Именно такой, составленный из нескольких произведений, текст мы встречаем в основной массе средневековых бестиариев. В отличие от «Физиолога», бестиарий всё более упорядочивался по исидорову принципу размещения животных, и гидрус со временем был перемещён в раздел про змей. Вариаций текста, как правило, было немного. Любопытное развитие образа гидруса и, до определённой степени, логичное можно встретить в «Бестиарии любви» Ришара Фурниваля, который рассудил, что гидрус и лернейская гидра — это одно и тоже, поэтому многоголовый гидрус умерщвляет крокодила более эффективно, имея дополнительные наборы зубов. Вываливание в грязи теперь имеет стратегическое, хотя и не совсем понятное, назначение, и теперь не гидрус забирается в крокодила, а прикидывается мёртвым, копируя повадки лисы в бестиариях, чтобы сам крокодил съел гидруса, потому что, мол, жрёт, что ни попадя:

Это — змея, имеющая множество голов, и ее природа такова, что если ей отрезать одну какую-либо голову, то на этом месте вырастает две новых. Змея эта врожденной ненавистью ненавидит крокодила. И когда заметит крокодила, пожравшего человека и раскаивающегося столь сильно, что желания съедать других людей он уже начисто лишился, гидра, рассчитав в уме, что обмануть его окажется нетрудно, — ибо он уже ест все, не разбирая, — так вываливается в грязи, что становится как будто мертвой; крокодил же, на гидру наткнувшись, поедает и заглатывает ее целиком. Тогда гидра, оказавшись в животе у крокодила, раздирает на части все его внутренности, а потом выбирается наружу, чрезвычайно радуясь победе.
И поэтому я говорю, что опасаюсь, как бы за отмщением через раскаяние не последовала месть другого рода. Ибо гидра, у которой множество голов, означает человека, у которого столько подруг, сколько у него знакомых; сколь же велики сердца у людей такой породы, могущих делить их на такое множество частей! — ибо ни одна [из знакомых] не владеет ими целиком.

Ришар де Фурниваль “Бестиарий любви” (272: с.126)

Изображения гидруса в бестиариях, как правило, очень похожи. На них гидрус изображён забирающимся в пасть крокодила и на той же иллюстрации — с головой торчащей из бока крокодила. Это обычное для Средних веков совмещение разновременных событий в одном рисунке.Одним из необычных примеров являются иллюстрации из рукописи Британской библиотеки (MS Harley 3244) , где гидрус изображается дважды. Первый раз — в главе о крокодиле, где мы видим борьбу крокодила и человека, последним очевидно проигранную, так как крокодил успел заглотить человека практически наполовину. Мы видим как человек держит в руках копьё, которое пронзает крокодила, а ещё дальше из левой задней лапы крокодила выползает гидрус для которого миниатюрист даже приписал пояснительный текст: «змея заходит и из мёртвого выходит». Сомневаться в том, что это именно гидрус не приходится. В самой главе про гидруса мы видим ещё более непривычную картину: гидрус плывёт по поверхности воды, а за ним находится человек в лодке и с копьём. Миниатюру сложно идентифицировать однозначно. Миниатюра показывает гидруса водяной змеёй, чего не делают остальные миниатюры. Но что делает человек в лодке за ним? Может быть, охотится, но может быть нам показана совместная вылазка на крокодила, результаты которой нам показаны в главе про него? Именно так, что человек и гидрус плывут в поисках крокодила, считал Джордж Дрюс в статье про символическое истолкование крокодила в Средневековье (573: p.323).

В староисландском переводе «Физиолога», датируемым концом XII века, гидрус описан как птица и соответствующим образом нарисован — при этом он по-прежнему изображается торчащим из крокодила (113: P.130).

В славянской традиции гидрус под именами енидріе, инудръ и схожими встречается только в «Физиологах», а текст их, в общем, остаётся в границах, заданных греческим «Физиологом» (102: c.108). В иллюстрациях славянских переводов этого произведения гидрус изображён как «четвероногое животное жёлто-коричневого цвета, на задних ногах — копыта <…> как некое существо, передняя часть которого похожа на хищника, а задняя представляет собой витой хвост (102: с.108).

Глава о гидрусе в армянской версии «Физиолога» содержит следующие особенности:

Армянский Физиолог начинает главу цитатой («Не должно есть выдры, ни ей подобных»): так как этого текста не знают ни списки первой группы, ни списки второй, то, очевидно, рассматриваемая черта представляется произвольным замечанием армянского переводчика. Затем, внешний вид выдры описан весьма странным образом: опуская, как и латинские тексты, ту особенность её внешнего вида, по котрой она представляется напоминающей пса, армянский Физиолог уподобляет её крокодилу («и это животное обитает в Ниле и похоже на крокодила»).

Карнеев А. "Материалы и заметки по литературной истории Физиолога" (630: с.312-313).

De ydro. Est animal in Nilo flumine quod dicitur idrus in aqua vivens. Greci enim idros aquam vocant. Inde dicitur aquatilis serpens a quo isti obturgescunt cuius morbum quidam boam dicunt, eo quod fimo bovis remedietur. Idra draco multorum capitum qualis fuit in Lerna insula vel pallude provincie Archadie. Hec Latine excedra dicitur quod uno ceso tria capita excrescebant, sed hoc fabulosum est, nam constat idram locum fuisse evomentem aquas, vastantem vicinam civitatem, in quo uno meatu clauso multi erumpebant. Quod Hercules videns loca exhausit, et sic aque clausit meatus. Nam idra ab aqua dicta est. Hic idrus satis est inimicus cocodrillo, et hanc habet naturam et consuetudinem, ut cum viderit cocodrillum dormientem in littore, vadit aperto ore et involuit se in luto quo facilius possit in faucibus eius illabi. Cocodrillus igitur subito vivum eum transglutit. Ille vero dilanians omnia viscera eius non solum unus, sed etiam exit illesus. Sic ergo mors et infernus figuram habent cocodrilli, quorum inimicus est dominus Jesus Christus. Nam assumens humanam carnem des[cen]dit ad infernum, et dirumpens omnia viscera eius eduxit eos qui iniuste tenebantur ab eo. Mortificavit enim ipsam mortem resurgens ex mortuis, et illi insultat propheta dicens: O mors ero mors tua, morsus tuus ero inferne.

Of the ydrus. A creature lives in the River Nile which is called idrus, because it lives in water. For the Greek word for water is idros. Thus it is called aquatilis serpens, "water-snake". Those who are bitten by it swell up, a sickness called by some boa, because it can be cured by the dung of an ox, bos. The idra is a dragon with many heads of the kind that lived on the island, or marsh, of Lerna in the province of Arcadia. It is called in Latin excedra because when one of its heads is cut off, three grow in its place. This is a myth, however, for it is accepted that the hydra was a place where water gushed out, destroying the town nearby; where, as one outlet was closed up, many others burst open. Seeing this, Hercules drained the marsh and so closed the water-spouts. For the word idra is so called from the Greek word for water. The idrus is a worthy enemy of the crocodile and has this characteristic and habit: when it sees a crocodile sleeping on the shore, it enters the crocodile through its open mouth, rolling itself in mud in order to slide more easily down its throat. The crocodile therefore, instantly swallows the idrus alive. But the idrus, tearing open the crocodile's intestines, comes out whole and unharned. For this reason death and hell are symbolised by the crocodile; their enemy is our Lord Jesus Christ. For taking human flesh, he descended into hell and, tearing open its inner parts, he led forth those who were unjustly held there. He destroyed death itself by rising from the dead, and through the prophet mocks death, saying: "O death, I will be thy plagues; O grave, I will be thy destruction" (Hosea, 13:14).

The Aberdeen Bestiary (626: fol. 68v-69r)

21. Enhydris colubra in aqua vivens; Graeci enim aquam υδωρ vocant. 22. Hydros aquatilis serpens, a quo icti obturgescunt; cuius quidam morbum boam dicunt, eo quod fimo bovis remedietur. 23. Hydra draco multorum capitum, qualis fuit in Lerna palude provinciae Arcadiae. Haec Latine excetra dicitur, quod uno caeso tria capita excrescebant. Sed hoc fabulosum est; nam constat Hydram locum fuisse evomentem aquas, vastantes vicinam civitatem, in quo, uno meatu clauso, multi erumpebant: quod Hercules videns loca ipsa exussit, et sic aquaeclausit meatus. 24. Nam Hydra ab aqua dicta est.

Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum Sive Originum (88: XII.4.21-23)

21. The enhydris is a serpent living in the water, for the Greeks call water υδωρ . 22. The hydros is an aquatic snake; people struck by it become swollen. Some people call the ill effects of this boa, because it is remedied with cow (bos) dung. 23. The hydra (hydra) is a dragon with many heads; this kind of dragon was in the Lernean swamp in the province of Arcadia. It is called excetra in Latin, because when one head is ‘cut off, three’ (caesus tria) more grow back. But this is only a story; for it happens that Hydra was a place that spewed out floods that devastated the neighboring city. If one outlet for the water were closed up in this Hydra, many others would burst forth. When Hercules saw this he dried up the place itself and thus closed up the path of the floods. Hydra is named from ‘water’ (cf. υδωρ, "water").

Isidore of Seville "Etymologies" (1175: XII.4.21-23, p.256)

36. Enhydros bestiola ex eo nuncupata, quod in aquis versetur, et maxime in Nilo. Quae si invenerit dormientem corcodilum, volutat se in luto primum, et intrat per os eius in ventrem, et carpens omnia intranea eius, sic moritur.

Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum Sive Originum (88: XII.2.36)

The enhydros is a small beast so named because it dwells in water (cf. υδωρ , "water"), particularly in the Nile. If these beasts discover a sleeping crocodile, first they roll themselves in the mud and then enter the crocodile’s stomach through its mouth, and eat everything inside it, so that the crocodile dies.

Isidore of Seville "Etymologies" (1175: XII.2.36, p.254)

ИсточникиКрыніцыŹródłaДжерелаSources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Рейтинг: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/idrus
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

Comments

Адонис Re: Идрус
Статус: оффлайн

Может, таки "гидрус"? Я даж не понял сначала, что за персонаж, из названия!

26 сентября, 2010 - 01:19
KOT Re: Гидрус
KOT's picture
Статус: оффлайн

ок, исправил

26 сентября, 2010 - 22:50
Адонис Re: Гидрус
Статус: оффлайн

Так будет логичней. В русских словариках, посвящённых ВС, змея вообще встречается просто как "гидра" (то есть происходит смешение терминов "Hydrus" и "Hydra"). Кстати, созведие, встречающееся на русских звёздных картах под названием "Южная Гидра" в оригинале называется "Hydrus" (обычная "Гидра" северного полушария - "Hydra").

27 сентября, 2010 - 21:58
Манвэру Re: Гидрус
Манвэру's picture
Статус: оффлайн

On Russian можно текст привести?

27 сентября, 2010 - 08:28
korg Re: Гидрус
korg's picture
Статус: оффлайн

36. Энудр (enhydros) - зверек, названный так, потому что обитает в воде, чаще всего в Ниле. Если энудр найдет спящего крокодила, он, завернувшись в ил, через рот проникает к крокодилу в желудок и, пожрав его внутренности изнутри, живым выходит наружу, а крокодил умирает.
Исидор, Глава 2 "О диких зверях"

17 December, 2012 - 19:28
korg Re: Гидрус
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — бестии
- класс — бестии натуральнные
- семейство — змеи
- род — ГИДРУСЫ
- вид — гидрус египетский

Физиология

- Ихневмон (египетский мангуст или фараонова крыса), Выдра, Змея

Среда обитания

- Вода

Культурно-географическая

- Египетская мифология, Средневековые бестиарии, Созвездия

16 May, 2017 - 11:46

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Керасты — в античности и средневековых европейских бестиариях рогатая гадюка
Гидра — в греческой мифологии, а позднее в средневековых бестиариях и геральдике, многоголовая змея или дракон
Инокефалы — понятие, предложенное Ненадом Гоудой для обозначения всяких монстров, у которых на человеческом теле нечеловеческая голова
Ихневмон — священное животное египтян и житель средневековых бестиариев, известный тем, что проникает в глотку спящего крокодила
Феникс — мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла
Козерог — десятый знак зодиака в виде козла, чье тело оканчивается рыбьим хвостом
Гадюка — в средневековых бестиариях и околоцерковной литературе змея, срамным и неестественным образом совокупляющаяся
Якул — змея, стремительно бросающаяся на свою жертву
Аспид — в христианстве, средневековых европейских бестиариях и в славянской мифологии крылатая змея, опустошающая земли
Амфисбена — в античной, средневековой и фентези литературе, змея с двумя головами по обе стороны тела
Люди-аисты — в средневековых бестиариях племя людей, превращающихся в аистов
Сирена-змея — в средневековых бестиариях крылатая змея
Камелопард — в средневековых бестиариях и геральдике чудесный зверь, помесь леопарда с верблюдом
Василиск — тварь зело ужасная, взглядом жертв умерщвляющая, да воду дыханием зловонным отравляющая
Дракон — одно из наиболее распространенных вымышленных существ, встречающееся почти повсеместно, как правило — крылатый змей; общее название различных яшероподобных мифических существ
Эрихтоний — согласно греческой мифологии, царь Афин, сын Геи, рожденный со змеиным хвостом вместо ног
Апоп — великий змей египетской мифологии, враг верховного бога Ра и олицетворение мрака
Пеликан — в средневековых бестиариях птица-символ родительского самопожертвования, которая разрывает клювом собственную грудь и кормит голодных птенцов кровью
Уроборос — мифологический мировой змей, обвивающий кольцом Землю, ухватив себя за хвост; один из основных символов алхимии
Криосфинкс — в египетской традиции разновидность сфинкса с львиным телом и бараньей головой