Глава 0, часть 2 "Души умерших и память о них"

Продолжаем. Начало здесь.
Итак...
____
Итак, люди верили, что после смерти некая часть человека (душа, дух, ба и т.д.) не исчезают бесследно, а в каком-то виде остаются существовать. Они могут слиться с первопредком, или отправиться в иной мир, а могут и остаться на земле, опекать своих отпрысков и из род. Таких духов могли почитать на местах их захоронения, приносить жертвы частям их тел, а могли сооружать для них индивидуальные "жилища".

.
Так, например, в странах Индокитая (Тайланд, Лаос, Камбоджа) около домов издавна делали и теперь делают домики для духов умерших, которые остаются на земле, дабы опекать свои семьи:
домики для опекунов поля называются САНПРАПУМ, дома – САНТАЙЯЙ... Когда делаются такие домики, очень важно, чтобы тень от дома не падала на домик духа, и наоборот. Миры рядом, но лишний раз пересекаться им не стоит.
пещера Као Вонг Кот
.

В Корее считали, что умершие становятся духами КВИСИНАМИ, которых есть много видов, потому что после смерти каждый человек становится Квисином, сохраняет бывшие при жизни ощущения и восприятия мира. Квисины вездесущи и всепроникающи, они выполняют различные функции, участвуя во всех людских делах, потому их почитают и боятся. Селятся они в заброшенных строениях, в развалинах, а также в пещерах и прудах.
.
Квисины делятся на духов стихий – ЧАЕНСИН, животных – ТОНМУЛЬСИН, людей – ИНЧХЕСИН, дома – КАСИН, злых духов – ЧАРСИН и т.д.
.

А в Древнем Риме умершие назывались МАНАМИ. Считалось, что они часто уходят в землю, а потом делятся на разные виды.
.
Люди, которые при жизни были добрыми и заботились о своей семье, становились ПЕНАТАМИ (от penus (кладовая) или penitus (что внутри) – своего рода домовыми, хранителями жилищ. (Оттуда выражение «Вернуться в родные пенаты», оттуда же слова "пенал" и "пенис"). Им посвящались домашние алтари.
Ларарий - в римском доме культовое помещение или место поклонения домашним богам - ларам, пенатам.
Ларарий дома Веттиев. Помпеи. I век до н.д. Гений в окружении ларов
.
Маны могли становиться ЛАРАМИ – покровителями не только одного дома, но всей семьи (куда входили и рабы), общины, государства, земли... Ларов часто встречали в виде змей (вспомним славянских ужей, нагов древних индийцев, шаапетов (Շահապետ) армян). Интересно, что лары были привязаны к территории и никогда не покидали жилище, в отличие от пенатов, которых можно было взять с собой при переезде на другое место.

Помпейский ларарий
.
Еще говорили о персональных духах-хранителях. Каждый человек имел собственного гения, духа-защитника. Гении так же отвечают за производство потомства, поэтому брачное ложе под особой защитой гениев. Мужчина при этом имел своего гения, а женщина свою покровительницу юнону. У мужчин они назывались ГЕНИИ, у женщин – ЮНОНЫ.

Личный гений Антония Пия возносит его с супругой. Апофеоз - то есть причисление к лику богов.
.

Юноны. Рельеф из Карроубурга, Северная Англия
.
Гениев как духов-хранителей, определяющие характер и атмосферу чего-либо, могли иметь не только люди, но и предметы, и какие-то особые места.
Гении (700x495, 73Kb)

Гений и Лары. Фреска из Помпей. Ларарий. 69 – 79 гг.
Вверху: в центре антропоморфный гений в тоге с рогом изобилия. По бокам два Лара с ведерками-литусами и рогами-ритонами во время жертвенного возлияния. Внизу: две  змеи - гении места, ползущие к алтарю с помещенной на нем жертвенной пищей. Человеческие гении изображались в виде антропоморфной фигуры, а гении местности (лат. genius loci) – в виде змеи. Гений родоначальника семейства (pater familias) изображался тоже в виде змея. Поэтому на фреске, возможно, одна из двух змей является гением первопредка, а другая – гением местности (с).

.
В эллинистический период многие боги стали изображаться в виде змеинотелых гениев:

Clip (441x371, 45Kb)
Исида в короне в виде солнечного диска обрамленного коровьими рогами и Осирис в короне пшент. Между ними на распускающемся лотосе стоит киста с выползающей из нее змеёй с солнечным диском на голове, что откровенно ассоциируется с Гором (с)
.
Это если добрые духи умерших… А вот если злые…
.
Таких демонических существ греки называли ЛЕМУРАМИ, а римляне – ЛАРВАМИ или Лярвами.
Древний Рим. II-V вв. до н.э.
.
Ларвами становились те умершие, которые при жизни отличались отвратительным, злым характером, либо умерли трагической, преждевременной смертью. Говорили, что Лярвы принимают вид призраков или скелетов, насылая на людей страх, нервные болезни и эпилепсию.

Мозаика. Помпеи.
.

Как известно, для предотвращения угрозы со стороны лярв в Риме 9, 11 и 13 мая каждого года устраивались специальные «очистительные» ночные церемонии, так называемые ЛЕМУРИИ или ЛЕМУРАЛИИ.
.
В это время закрывались храмы, запрещалось заключать браки… А в домах глава семьи должен был совершить определенный обряд. Нужно было встать ночью и, помыв руки, взять в рот черные бобы.
.
Потом брать их и бросать их через плечо, повторяя по девять раз, что данными бобами он искупает себя и своих близких.
После действия он был обязан девять раз постучать в медный таз и требовать от лемуров покинуть дом…
.

Занятно, что в современных языках слово «Larva» часто используется для обозначения маски, например, для белых масок венецианского карнавала, натуралистично повторяющих абрисы человеческого лица.
Mascaras carnaval.jpg
.
Хотя в русском языке это скорее ругательство по отношению к женщине.
.
Еще лярвами в науке называют личинок насекомых, наверное, за их подобие неподвижной маске (собственно, «личинка» - это и есть маленькая «личина», «маска»).
.
Ну и лемуры...
.
Когда первые исследователи попали на Мадагаскар, они были очень впечатлены огромными глазами и ночным образом жизни неких человекообразных существ. За их подобие неким ночным духам их и назвали ЛЕМУРАМИ.
.
От их дали название гипотетическому (предположительно существовавшему, но скорее всего нет) континенту Лемурия.
.

Лемурию помещали в Индийском океане, потому давайте заглянем еще в Индию, чья мифология в своем древнейшем – индуистском – пласте очень близка европейской.
.
В древнеиндийской мифологии духи умерших, в течение некоторого периода после смерти (от нескольких недель до года) остающиеся жить среди людей – такие духи назывались ПРЕТАМИ.
3165375_o_b70b75d76a8afa6dc6cf275ef43624b7 (535x406, 23Kb)
.
За это время людям необходимо совершить определённый ритуал, чтобы Преты соединились с ПИТАРАМИ (умершими предками, пребывающими на третьем небе) в небесном царстве, и не стали БХУТАМИ, демонами из свиты Шивы.
.
Бхуты обычно враждебны людям, живут на кладбищах и питаются человеческим мясом, но могут быть также хранителями деревни или дома, где они поселились. По суеверным представлениям, бхуты — оборотни, принимающие облик свиней, лошадей, великанов, карликов и т.д.
.

У славян тоже считается, что какое-то время после смерти человеческая душа бродит по земле. Обычно говорят про 40 дней (сороковины). В течение этого периода душа умершего пребывает на земле, возвращается в свой дом, витает вокруг могилы, посещает места, в которых бывал умерший, «ходит по мытарствам», а в 40-й день окончательно покидает землю.
.
В народе говорили: «три дня в доме, до девяти дней во дворе, до сорока дней — на земле».
.
После этого срока умерший человек причислялся к ДЗЯДАМ.
.

Несколько раз в год (от 3 до 6 раз) славяне отводили специальные дни, когда поминали умерших, «кормили души»: готовили особую поминальную пищу). Считается, что в Беларуси сохранились самые древние ритуалы такого поминовения.
.
Главными были СТАВРОВСКИЕ или Дмитровские, осеньские ДЗЯДЫ. Их отмечали на отмечали на третьей неделе после Покрова (начало зимы, птицы улетают на юг, змеи уходят под землю). Сейчас этот праздник принято отмечать в одну из суббот с 1 по 11 ноября, объединив практически две традиции — православную и католическую. Государственный День памяти — 2 ноября.
.
Раньше это был домашний, семейный день. Перед Дзядами чисто убирались, мылись в бане, где оставляли воду и веник для предков. Хозяин зажигал свечку, читал молитву и приглашал всех предков на ужин. Перед ужином в доме открывались все двери, чтобы предки могли заходить и садиться за стол. Перед тем как приступить к очередному блюду, часть его откладывали на специальную тарелку для духов...
.
В Латинской Америке примерно в тоже время отмечают День мёртвых (исп. Día de Muertos) — праздник, посвящённый памяти умерших (Мексика, Гватемала, Гондурас, Сальвадор).
По поверью, в эти дни души умерших родственников посещают родной дом. Традиция восходит к индейцам майя и ацтекам.
Catrinas 2.jpg
.
Празднование календарно совпадает с двумя католическими праздниками — Днём всех святых (1 ноября) и Днём всех душ (2 ноября). Традиции, связанные с праздником, включают в себя создание частных алтарей в честь покойного, включающие черепа из сахара, вербену, любимые продукты и напитки умершего и посещение могилы с этими подарками.
.

В католическом мире в это время отмечают День всех святых, когда почитают всех христианских святых, и канонизированных, и неизвестно почивших. Дата празднования 1 ноября, как и у славян, восходит к празднику окончания уборки урожая (САМАЙН).
.
Переосмысливая языческий праздника, христиане Англии и Ирландии в VIII в. начали праздновать 1 ноября память всех святых. Вскоре эта дата была перенята Римом.
Icon of All Saints (18 c., Tretiakov gallery).jpg
Поздняя «Икона всех святых» (XVIII век)
.
А потом все равно в рамках народных традиций люди в канун дня всех святых стали отмечать ХЭЛЛОУИН (All-Hallows-Even, что значит «Вечер всех святых») – время, когда мертвые и всякая нечисть правят бал на земле.
.
Кстати, обычай надевать костюмы и носить с собой «светильник Джека» (тыкву с рожей) появился только на рубеже XIX и XX веков. Впоследствии, по причине массовой эмиграции шотландцев и ирландцев в США, Хеллоуин популяризируется и там.

.

Однако вернемся домой.
.
Помимо Стаўроўскіх дзядоў поминали умерших и на Маленицу, на Прощеной неделе.
Pan-cake-day-in-Russia-XVII.jpg
С. Л. Кожын. Масленіца ў XVII стагоддзі.
.
В один из вечеров хозяин садился под иконами, читал молитву и просил прощения у своих предков – дедов и прадедов. Потом по очереди все члены семьи просили прощения у него, потом у матери: «Прости, родной отец, если чем согрешил перед тобой, языком или делом». Потом все сдились на лавки – сыновья справа, дочки слева – а отец выходил на середину дома и уже у них сам просил прощения.

К. Крыжаноўскі. Прабачэння дзень. XIX ст.
.
Следующий раз поминали Дзядов на РАДАЎНІЦУ – во вторник через неделю после Пасхи (первое воскресение после первого полнолуния, что наступает вслед за весеннем равноденствием - в этом году будет 10 мая). "Радаўніца" от «рада» - «совет», еще «дать рады» - успокоить, решить проблему. Впрочем, есть и иные этимологии.
Поминки на Радоницу XIX.png
Поминки на Радоницу. XIX в.
.
На Страстной, пасхальной или Радоницкой неделях у восточных и южных славян совершали поминовения предков, основанные на представлении о «Пасхе мертвых» или «Навьих проводах», согласно которому в канун Пасхи Господь открывает рай и ад (знаком чего являются открытые в церкви царские врата) и выпускает с «того света» души умерших, чтобы они могли посетить свои дома и отметить свою Пасху.

.

.
Если Осеньские деды - домашние, то на Радаўніцу принято поминать усопших предков на кладбище. Потому кто в тот день сразу идет в церковь, кто не идет, но потом все собираются на предвариельно убранных могилах, поминаюь умерших. Православная церковь не очень жалует эту традицию.
/i/content/pi/cult/443/9231/6-3.jpeg
Радаўніца. А. Кашкурэвіч

.
Несколько особняком в ряду поминальных дней стоит СЕМИК - седьмой четверг или седьмое воскресенье после Пасхи, откуда и название "русальная неделя".


К.Маковский. Русалки выходят из воды перед Троицей.

.
Особенность этого периода - от Пасхи-Радоницы до Троицы-Семика - в том, что духи умерших "ходят" по земле (в том числе и русалки - души девушек-топленниц). Потому еще одной отличительной чертой Семика являлось поминовение «ЗАЛОЖНЫХ» покойников, то есть погибших не своей смертью («кто не изжил своего века»).

В ночь под Троицын день 1896.jpg

.

По народным представлениям, умерших плохой смертью не принимает земля. Поэтому они остаются НЕУПОКОЕННЫМИ и могут досаждать живым, зачастую находятся в услужении у нечистой силы, а иногда вообще обладают демоническими свойствами – как русалки, лешие и прочая нечисть-нежить.

Навьи в Полоцке - причина эпидемии. 1092 г.
«Человеци глаголаху, яко навье бьють полочаны»
.
Поминать ЗАЛОЖНЫХ ПОКОЙНИКОВ (их не в земле хоронили, а закладывали ветками и камнями) разрешалось только в Семик, поэтому этот день считался «отрадой» для их душ.

А,К. Саврасов. Могила на Волге.
.

Итак, подытоживая: практически все народы мира считали, что после прекращения жизни тела, какая-то часть человека оставалась быть. В зависимости от того, когда и как человека родился, как он жил и как умер, эта оставшаяся его часть – ДУША – или отправлялась к предкам (к душам в ВЫРАЙ или сливалась с богом РОДОМ), или оставалась «на пакуты» (в Пекле, либо на земле).
.

Тех, что ушли к предкам, звали, как мы уже знаем, ДЗЯДАМИ, а тех, что умерли плохой смертью, – УПЫРЯМИ. Как писал один древний летописец «славяне клали требы упырям и берегиням».

"Берегиня" А. Угланов; "Упырь" В. Славук
.
Упыри – это неупокоенные мертвые, злые и опасные. Берегини – духи-охранители и защитники людей.
.

Из вот это веры в Упырей (от «пыръ», то есть пар, дух, нечто невесомое), то есть неупокоенных душ впоследствии появились русалки и мавки, домовики и водяные, неупокоенные мертвецы и ходячая нежить, костомахи и ератники...
.
Но обо всем об этом после.

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
3 + 16 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.