Данный текст попался мне как раз в то время, когда я был в размышлениях по поводу разницы/сходства вампира и упыря, сокрушаясь, как обычно, по поводу отсутствия хоть каких-либо более или менее формальных признаков для отличия одного монстра от другого. И вот нахожу текст под названием «Введение в большой экзотариум тварей и человеков: собрание в графиках, таблицах и текстах для расчленения и сочетания» автора, который остался для меня загадкой, ибо поиск информации об этом авторе, – об Энрико Говаломе, – к сожалению, ничего не дал. Между тем сам текст показался занимательным и я начал с ним работать. С текстологической точки зрения Прологус был достаточно трудным для прочтения, т.к. изобиловал специфической терминологией и ссылками на целый ряд неизвестных мне авторов и источников (те, которые мне удалось опознать, я пояснил в сносках). Между тем, работать было интересно и весьма познавательно.
Надеюсь, и читателю будет нескучно, тем более что я взял на себя смелость несколько его отредактировать, сжав или подчистив особо нечитаемые места.

Prologus in magnum exotarium bestialis et humane: compendium in graphos, tabilis et texto per analisis et sintesis

(Enrico Govalome)

Prologus in prologus

Перед тем, как предложить дорогому читателю ознакомиться с плодами наших трудов, мы посчитали необходимым дать некоторые пояснения, которые, как нам кажется, могут быть полезны для правильного понимания того, что изложено ниже.

Во-первых, сей опус не является всеобъемлющим и окончательным манифестом структурно-морфологической школы классификаторов живых существ Среднего мира. Наш Prologus следует рассматривать скорее как сумму пока известных сведений о живых существах разных стран и континентов, разложенных в предварительные классификационные ячейки, которые в дальнейшем (по мере накопления магико-научных знаний) могут подвергаться дальнейшей разработке. Это с одной стороны. С другой – некоторые наши ячейки, созданные пока чисто умозрительными ходами, на сегодняшний день не заполнены, однако в будущем в них могут быть занесены новые существа, нам пока не известные, но существующие на неоткрытых еще островах и континентах. Нам представляется, что описанные и пока пустующие ячейки могут подтолкнуть магов-выведантов к созданию новых, невиданных доселе монстров, способных не просто удивить все прогрессивное человечество, но и послужить вящей славе магической науки.

Во-вторых, наш опус является произведением, открытым для ответственной критики и исследовательского дополнения, так как мы вполне отдаем себе отчет в том, что в одной голове (а у автора сего опуса голова действительно только одна) не может уместиться все знание о том занимательном предмете, точнее предметах, а еще точнее – объектах, которые поставлены в фокус нашего внимания. Речь идет прежде всего о существах, населяющих наш Средний мир, общий для всех вселенных, и в достаточной степени отличный как от божественных небес, так и от инфернальной преисподней.

В-третьих, опять же учитывая практическую безграничность заявленного объекта (объектов) исследования, мы еще больше сужаем наше исследовательское поле и заявляем, что в нашем случае препарированию классификационными принципами подвергались только те существа, которые имеют исходную физическую форму. В дальнейшем мы найдем место и время подробнее осветить данный тезис, а пока перейдем к описанию метафизического основания работы, предложенной вниманию глубоко уважаемой публики.

Platon Coupalina – учение о шести сферах

Наша работа базируется на метафизическом фундаменте учения Платона Купалины (Platon Coupalina) о шести сферах бытия. Как известно, в своей работе «Dinamicum vitae humanae: ad prenatalium per postmortem» среди прочих нюансов развития человеческой жизни уважаемый Купалина описывает специфические характеристики и особенности взаимоотношений таких идеальных плоскостей (или эйдос-векторов вселенной) как: Возможность или Potentia, Воображение или Imaginatio, Пространство или Espacio, Движение или Motus, Время или Tempora, Закон или Lex.

К сожалению, вопрос об аборигенах каждой из обозначенных плоскостей, не попал в фокус исследования Купалины. Между тем, по косвенным замечаниям и пояснениям, которыми он щедро сдабривает разделы, посвященные каждой из сфер, можно с большой степенью уверенности делать выводы о том, что область Potentia оказалась подчинена богам которые покорили оную с помощью Власти как воплощения богатства нереализованных возможностей. Такое заключение справедливо в силу того, что больше власти, чем у богов, нет ни у кого (разве что у судьбы и рока, но их существование пока достоверно не доказано).

Посредством Творчества – как практического воплощения фантазий и убежища от страхов – людям (так их назовем) открылась сфера Imaginatio, недоступная более никому. Даже богам недоступная, ибо последние – всеведущи, т.е. и так все знают, а чего не знают, от они узнают от кого-то еще, но – не придумывают. Сфера Motus одарила животных Скоростью, превышающую скорость всех остальных – недаром и люди, и боги по воздуху, земле и воде перемещаются на птицах, зверях или диковинных рыбах. Рост, то есть стремление вверх, к солнечным высям, и вниз, к глубинам земли, привело растений как к самым большим во всех мирах размерам (даже если не брать в расчет Мировое дерево, достаточно вспомнить баобаб или секвойю), так и к самым маленьким. В итоге под растения легла вся плоскость Espacio. Стихии же как самое долговечное в мире, предвечное или рождающее себя из себя (и потому не нуждающееся в делении на мужчин и женщин для продолжения рода), стали синонимичны Вечности и неподвластны сфере Tempora. Сфера же Lex, появившаяся как оправдательный эпифеномен Наказания, стала обителью демонов.

Итак, исходя из учения ув. Купалины существует шесть основных классов существ, которые соотносятся с шестью идеальными эйдосными областями: боги соотносятся с Potentia, люди – с Imaginatio, животные – с Motus, растения – с Espacio, стихии – с Tempora, демоны – с Lex.

Таковы метафизические основания нашей классификации, в которой однако не представлены первые и последние существа из вышеприведенного списка, т.е. боги и демоны. Такая экспортация богов (при всем нашем к ним уважении) и демонов (при всем нашем к ним интересе) обосновывается тем, что первые в силу своих возможностей могут принимать любую форму, исходный же их образ никому достоверно неизвестен – а, собственно, форма существ и представляет собой пиковый для нас интерес. Демоны же сами выпадают из нашего исследовательского центра, так как возникли они не сами по себе, а в силу необходимости осуществлять наказания для тех, кто не выполняет свое предназначение или преступает положенные ему границы. В своем много прояснившем капитальном труде «Rosalias, sirenas et infernalis in genesis hymanae: postmortem, postmortem, postmortem» авторитетнейший теоретик и практик дрейгуризации Димитрий Зеленец доказывает, что именно посмертное существование неупокоенных покойников является началом существования того, кого мы называем демонами. Впрочем, о посмертной карьере выдающихся людей и в качестве божественных существ в свое время писал Иол Эвгемерский . По понятным причинам его взгляды не получили должного распространения и признания. Спешу отметить, что и мы относимся к его гипотезе достаточно осторожно. В любом случае, мы опираемся на тот факт, что демонические образы началом своим имеют либо полубожественный субстрат, либо продолженное человеческое существование postmortem, как писали уже упоминавшейся Купалина и Зеленец.

Обозначенные позиции, как и ряд других мыслей, сформировали набор руководящих принципов, которые направляли весь ход наших исследований. Давайте же обратимся к ним.

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
4 + 7 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.