"Сцилла — это наивраждебнейшее мореплавателям чудовище, которое, как говорят, в проливе, что течё

Ячична — русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой.

В Архангельской области записана такая быличка про ячичну:

"Мне бабушка давно рассказывала. Она у меня в Шенкурском районе жила. Они там верят в «банну обдериху» да в «ячичну». Ячична злая, в пустых домах живет. Про нее мне такая история запомнилась.

Великаны в корейской мифологии. "Сохранилось много мифологических сюжетов о Чанъи́н и их деяниях по созданию островов и рельефа Кореи (о Маго хальми, Сонмундэ хальман)" (2: с.594). "Эти великаны в незапамятные времена воздвигали горные хребты и прокладывали русла рек" (216: с.379).

В мифах малагасийцев первонасельники Мадагаскара, жившие на острове до обоснования на нём малагасийцев. После изгнания вазимба из малагасийского государства Имерина они превратились в карликов, обитающих в озёрах, на морском берегу, под землёй и на суше. При появлении человека вазимба обычно исчезают и скрываются в своих обиталищах. Тем не менее вазимба общаются с людьми, являясь им во сне, — дают им советы, предсказывают судьбу. Некоторые вазимба соблазняют девушек, нарушивших нормы обычного права, наказывают людей, преступивших запреты. Вазимба бывают то злыми, то добрыми. Один из особенно могущественных вазимба — Раноро, способный влиять на взаимоотношения людей с занахари^*. Для умилостивления вазимба совершаются жертвоприношения. Вазимба — обычные герои быличек (2: с.111).

Согласно фольклору жителей Мадагаскара, калануро — это маленькие лесные духи. Народности бецимисарака^*, сакалава^* и бара^* считают, что они являются ранними людьми, похожими на легендарных вазимба, отличавшихся небольшим ростом и до прихода мерина^* населявших центральное плато Мадагаскара (394: с.228).

В фольклоре мальгашей (Мадагаскар) фантастическое чудовище, смесь великана-людоеда и семиглавой гидры.

В фольклоре юкагиров безголовый человек, подобно блемиям имеющий глаза на груди, однако рот, в отличии от последних, у Элйуоньэй гөдэ находится под мышками.

Один человек пошел оленевать. Ходил так, увидел человека, разделывающего тушу дикого оленя. Стал присматриваться: головы не видно. Стал соображать: «Если убегу, догонит — лучше пойду посмотрю».

Пока шел к тому человеку, увидел дикого оленя, убил. Убив, стал разделывать. Разделывая, посматривал на того человека.

В казахском фольклоре дикие козлы с человеческими головами. Вышедших на охоту людей они убивали ударом плеча.

Давным-давно жили на свете дикие козлы с человеческими головами. Вышедших на охоту людей они убивали ударом плеча. Охотники, боясь их, все реже и реже осмеливались выходить на охоту.

Однажды бедняк говорит сыну:

— Не сходить ли нам, не поохотиться ли?

Отвечает ему сын-подросток:

— Так ведь нас же убьют козлолюди!

Находившийся при дворе индийского царя Чандрагупта Маурья посол си­рийского царя Никатора Мегасфен рассказывал, что у истоков Ганга жили че­ловеческие существа, лишенные рта; они питались паром от варящегося мяса, а также ароматом плодов и цветов, и имели вместо рта дыхательный орган. Они не выносили плохих запахов и поэтому выживали с трудом, особенно когда оказывались в условиях военного лагеря. Сведения Мегасфена сохранились только в пересказе более поздних авторов и пользовались популярностью (189: XV.1.57; 112: VII.25; 1175: XI.3.18).

Антапаты — чудесный народ славянских бестиариев, представители которого отличались тем, что передвигались на четвереньках. Отсюда и название — от греческого πατώ "ступать, топтать".

Антапаты, тѣ люди ходятъ ка^к животина на рука^х и на ногахъ. а мѣста у нихъ нѣтъ гдѣ имъ жити. (102: с.55)