Элйуоньэй гөдэ

Элйуоньэй гөдэ
Элйуоньэй гөдэв фольклоре юкагиров безголовый человек
Элйуоньэй гөдэв фольклоре юкагиров безголовый человек
Элйуоньэй гөдэв фольклоре юкагиров безголовый человек
Элйуоньэй гөдэв фольклоре юкагиров безголовый человек
Элйуоньэй гөдэв фольклоре юкагиров безголовый человек
Безголовый человекбуквальный перевод названия Элйуоньэй гөдэбуквальный перевод названия Элйуоньэй гөдэбуквальный перевод названия Элйуоньэй гөдэбуквальный перевод названия Элйуоньэй гөдэбуквальный перевод названия Элйуоньэй гөдэ
Лахарэнга-нготуназвание безголовых людей у нганасан, может переводиться как «рот на животе» или «глаза на плечах»название безголовых людей у нганасан, может переводиться как «рот на животе» или «глаза на плечах»название безголовых людей у нганасан, может переводиться как «рот на животе» или «глаза на плечах»название безголовых людей у нганасан, может переводиться как «рот на животе» или «глаза на плечах»название безголовых людей у нганасан, может переводиться как «рот на животе» или «глаза на плечах»
Миравдывариант названия безголового человека Элйуоньэй гөдэвариант названия безголового человека Элйуоньэй гөдэвариант названия безголового человека Элйуоньэй гөдэвариант названия безголового человека Элйуоньэй гөдэвариант названия безголового человека Элйуоньэй гөдэ
Нгойбуо-ачувариант названия безголовых людей у нганасан, буквально «безголовые»вариант названия безголовых людей у нганасан, буквально «безголовые»вариант названия безголовых людей у нганасан, буквально «безголовые»вариант названия безголовых людей у нганасан, буквально «безголовые»вариант названия безголовых людей у нганасан, буквально «безголовые»

В фольклоре юкагиров безголовый человек, подобно блемиям имеющий глаза на груди, однако рот, в отличии от последних, у Элйуоньэй гөдэ находится под мышками.

Один человек пошел оленевать. Ходил так, увидел человека, разделывающего тушу дикого оленя. Стал присматриваться: головы не видно. Стал соображать: «Если убегу, догонит — лучше пойду посмотрю».

Пока шел к тому человеку, увидел дикого оленя, убил. Убив, стал разделывать. Разделывая, посматривал на того человека.

Тот человек, разделав [тушу], направился к нему. Когда он ближе подходил, [этот человек] хорошенько рассматривал, где его голова, — нет.

[Безголовый] подошел. Этот человек смотрит: глаза [у того] на плечах. Глазами [на безголовом] рот его ищет: нигде не видно. Подойдя, безголовый сказал:

— Откуда ты, человек, пришел?

— Отсюда, мой дом находится недалеко. А ты откуда пришел? Тот безголовый говорит:

— Я прибыл издалека, хожу в поисках еды*. Здесь вместе заночуем, не бойся меня, я тебя не трону. [И] ты меня не трогай.

— Ладно, заночуем.

Развели костер. Поджаривая на огне, приготовили еду. Тот безголовый человек затолкал под мышку целую лопатку. Там у него рот был, оказывается. Плечами только задвигал, оттуда голую кость вытащил.

Поели, легли спать. Тот настоящий человек неотступно следил за движениями [безголового]. Так всю ночь не спал.

Поднявшись, кое-что поели. Вот потом собрались уходить. Безголовый человек говорит;

Дай мне что-нибудь, я тоже дам*. [А то] своим людям расскажешь — не поверят. Я тоже своим людям давай покажу.

Так и сделали.

— Как ты унесешь своего дикого оленя? — говорит безголовый человек. — Я-то сейчас все унесу, на себе утащу.

— Я попозже из дома приеду на оленях, — сказал другой.

В разные стороны пошли. Этот человек, немного отойдя, спрятался, смотрит назад. Приятель его, дойдя до своего дикого оленя, целиком [его] поднял. Пошел дальше — так и скрылся, легко шагая*.

Фольклор юкагиров.
Рассказы о древних людях. Безголовый человек (393: с.406-407)
Записано А.П.Лаптев в 1959 году от П.А.Никулиной, 86 лет,
в Халлерчинской тундре Нижпеколымского р-на Якутской АССР.
Архив ЯНЦ, ф.5, оп.14, ед.хр.34.

"В записанном В.И. Иохельсоиом тексте о двух шаманах [47, с.140-143] безголовый персонаж, имеющий один глаз посреди груди, назван шаманом «с той стороны моря», что указывает на его связь с миром мертвых [72, ч.2, с.72]. Безголовое существо относится к фольклорным персонажам (воспринимавшимся и как реальные), широко известным в разных традициях Северо-Востока Азии, в том числе у русских старожилов региона. В терминологии русских индигирщиков и колымчан эти персонажи (как правило, четко не дифференцируемые) называются миравды, сендушный, худой чукча, чучуна [7, с.387, 492, 680]. Существенно, что легенды о безголовых обитателях «полнощных стран» были известны русским еще до прихода в Сибирь, они были распространены в средневековой Европе вплоть до XVI–XVII вв. [3, с XXI, XXXVI, 12, 18, 106, 112, ИЗ и др.]. В вопросе о генезисе «безголовых» персонажей остается немало неясностей. Интересно указание на то, что изображения безголовых людей встречаются на наскальных рисунках Якутии [72, ч.2, с.72].

У юкагиров образ безголовых, вероятно, усвоен от русских. Можно указать на русско-устьинские легенды о миравды — безголовых с лицом на груди [71, с.318]. Эти легенды правдоподобно расцениваются как «сколок» с известного сочинения «О человецех незнаемых в восточной стране и о языцех розных», написанного еще до прихода русских в Сибирь. О самоедах в нем говорится: «аки человеци, но без головов; рты у них меж плечима, а очи в грудех...» [69, с.18-19]. Заслуживает внимания описание безголовых в фольклоре нганасан: «головы у них совсем нет, два глаза в плечах» (см. [72, ч.2, с.72]). Не исключен и якутский источник юкагирских «безголовых». У якутов засвидетельствованы рассказы о фантастических существах чучунаа, чочунаа, кучунаа (само это слово, как и рус. чучуна, тунгусского происхождения), у которых голова срослась с туловищем, а при еде они проталкивают пищу плечами [6, с.215-216; 51, с.56-57; 56, с.85, 99-100]." (393: с.510)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/eljuonjej-godje
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
3 + 6 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Чандалы — по сказаниям русскоустьинцев, мифическая народность, представители которой впадали в зимнюю спячку и умирали, если до весны ломалась сосулька из их соплей
Абасы — у якутов злые духи ростом с лиственницу, питающиеся душами
Эвайпанома — мифическое южноамериканское племя, "народ, у коего головы не выше плеч"
Аримаспы — в греческой мифологии племя одноглазых людей, враждующих с грифонами и другими своими соседями
Чёчёккэ — в якутской мифологии маленький дух, рыжеволосая девочка, которая приходит играть с детьми, когда те остаются одни
Трогодиты — в средневековых бестиариях пещерный народ, живущий в Эфиопии
Кинокефалы — люди с головами собак или шакалов
Сюллюкюн — в якутской мифологии духи, обитающие в глубине вод
Панотии — в средневековых бестиариях люди с огромными ушами
Люди-аисты — в средневековых бестиариях племя людей, превращающихся в аистов
Скиапод — в средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней
Циклопы — в древнегреческой мифологии, средневековых бестиариях и в фэнтези одноглазые великаны
Агрометы — в славянском бестиарие мифический народ, обладающий способностью метать огонь
Андрони — в славянском бестиарии мифические люди, полумужчины-полуженщины
Антапаты — в славянском бестиарии мифические люди, передвигающиеся на четвереньках
Астомии — в средневековых бестиариях мифические люди, не имеющие рта и питающиеся запахом
Козлолюди — в казахском фольклоре дикие козлы с человеческими головами
Калануро — в фольклоре жителей Мадагаскара карлики с длинными когтями и волосами
Вазимба — в мифах малагасийцев первонасельники Мадагаскара, после изгнания превратившиеся в мистических карликов
Чанъин — в корейской мифологии зубастые лохматые великаны