Если оборотнем станет маниак, получим кровожадную тварь; если оборотнем станет подлец, получим жестокого разбойника; если оборотнем станет алчный человек, он станет держать в страхе и подчинении многие селения... Пусть уж лучше оборотнями будут шаманы — они хоть под все это подведут идею служения духам.

Аий Оршуо. Из неопубликованного

Попобава — вымышленное злое существо или злой дух, в которого верят некоторые жители Танзании.

Удивительные, скажу я вам, наблюдаю параллели между мифологическими персонажами различных народов. Вот, к примеру, тикбаланг. Сие существо обитает на Филиппинах, в тамошних филиппинских лесах и горах. Чаще всего выглядит как помесь человека с какой кобылой. Тело типа человеческого, но голова и конечности конские (хотя могут быть и от другого какого зверя) и зело длинные. Говорят, ежели тикбаланг присядет, то колени могут ухи закрыть. Такой сам себе "запорожец", ага. И руки у него длинные, аж по земле волочатся.

Асвангу вампиром глупец назовет!

Асванга есть птица, что с крыши поет!

Аий Оршуо. Из неопубликованного

Представители тюркоязычных племен Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири под именем аждархи с его вариациями знают злого демона в виде многоглавого дракона. Как и все другие драконы аждархи трепетно относятся к богатствам и водной стихии (что в засушливых условиях Азии совершенно неудивительно). Исходя из этого аджархи селятся в озерах или пещерах. Поведение сей твари во многом типично для разбойника и развратника, познавшего сладость своей безнаказанности. Хотя набор его "преступлений" традиционен, — от тотального уничтожения человеческих поселений до избирательного киднеппинга наиболее симпатичных дочерей местных правителей, — есть и некоторая специфика. Так, азербайджанцы рассказывают, что аждарха может поселиться в чреве беременной женщины и убить ребенка.

В белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий в купальскую ночь "папараць-квет

В низшей мифологии Швейцарии и северной Италии проказливые домовые духи, устраивающие себе жилища вблизи очагов. Считалось, что они могут оказывать помощь в хозяйстве, помогать выращивать урожай, но чаще строят козни против людей, портят продукты, спутывают хвостами коней и коров, прячут и разбивают домашнюю утварь (2: с.485), "воруют самые нужные вещи: ключи ножницы, иголки, ручки, очки... Мало того, они еще потешаются над людьми, которых так ловко одурачили.

Если как-нибудь зимой ты заплутаешь в лесах Северной Америки — не кипеши!

Гюль-ябани́ (буквально "пустынный демон", от арабского гул — "чудовище-демон" и персидского ябан — "пустыня"), в мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков низший дух. Образ восходит к мусульманскому гул. У турок и азербайджанцев Гюль-ябани — злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников. По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он, подобно албасты, станет работать на человека, но будет делать все наоборот. В западных районах Азербайджана Гюль-ябани нередко отождествляли с вредоносным духом воды. У киргизов Восточного Памира и таджиков считалось, что он обитает в пустынных местах (у таджиков — в горных лесах), человекоподобен, отличается крупными размерами и неприятным запахом, покрыт серой (черной) шерстью, имеет вывернутые назад ступни (вариант: когти на ногах и руках).

Альгули — это гули, которые питаются трупами на протяжении стольких лет, что сладкий вкус человеческой плоти вынуждает их нападать на живых людей и съедать их неостывшие тела. Альгулей можно встретить в склепах и на полях сражений, чаще всего в окружении простых гулей. Обычные люди не видят разницы между этими падальщиками. Только ведьмаки понимают, что альгули на самом деле являются более агрессивными и опасными противниками. Как отмечает Гуадаль Коршак^*, именно это внешнее сходство алгулей и гулей делает их иногда даже более опасными, нежели цементавры и гравейры, которые хотя и откровенно сильнее тех же альгулей, но именно что откровенно.