Купальский дедок
Купальский дедокв белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий "папараць-кветку" в купальскую ночь
Kupal'ski Dzyadokaccording to Belarusian beliefs, forest spirit who collects fern flowers in the Kupala night
Купальскі дзядокпаводле беларускага фальклёра, добры лясны дух, які збірае папараць-кветку ўначы на Купалле
Kupal'ski Dzyadokaccording to Belarusian beliefs, forest spirit who collects fern flowers in the Kupala night
Купальский дедокв белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий "папараць-кветку" в купальскую ночь
Купальскі дзядокбелорусское написание названия Купальского деда, лесного духа, собирающего цветы папоротникаoriginal belarusian writing of Kupal'ski Dzyadok, the forest spirit who collects fern flowersбелорусское написание названия Купальского деда, лесного духа, собирающего цветы папоротникаoriginal belarusian writing of Kupal'ski Dzyadok, the forest spirit who collects fern flowersбелорусское написание названия Купальского деда, лесного духа, собирающего цветы папоротника
Купальскій дзѣдокънаписание названия Купальского дедка согласно дореволюционных правил русского языкаwriting the name of Kupal'ski Dzyadok according to the pre-revolutionary rules of the Russian languageнапісанне назвы Купальскага дзядка паводле дарэвалюцыйных правілаў рускай мовыwriting the name of Kupal'ski Dzyadok according to the pre-revolutionary rules of the Russian languageнаписание названия Купальского дедка согласно дореволюционных правил русского языка

В белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий в купальскую ночь "папараць-кветку", то есть цветок папоротника:

"Папоротникъ, какъ гласитъ повѣрье, цвѣтетъ только въ ночь на Купалу (23 iюня); цвѣтетъ онъ одинъ мигъ; цвѣтки его горятъ, какъ искорки. Завладѣть этими цвѣтками очень трудно, ибо нечистая сила поставляетъ къ этому всякiя препятствiя: отводитъ глаза, а болѣе всего пугаетъ разными страхами, такъ что за это дѣло надо браться умѣючи, и даже не всякому чаровнику оно по силамъ. Всего чаще ушедшiе въ лѣсъ за этимъ чуднымъ цвѣткомъ умираютъ со страху.

Собираетъ эти цвѣтки безпрепятственно только Купальскiй дзѣдокъ; онъ ходитъ съ лукошечкомъ и наполняетъ его цвѣтами, такъ что лукошечко горитъ какъ жаръ. Купальскiй дзедокъ — добрый. Если встрѣтиться съ нимъ и разостлать предъ нимъ бѣлую скатерть, то онъ броситъ на нее одинъ цвѣтокъ. Хватай, тогда скорѣе его и, разрѣзавши ладонь правой руки клади подъ кожу: оттуда нечистикъ не достанетъ. Счастливый обладатель чуднаго цвѣтка получаетъ даръ всевѣдѣнiя, а въ особенности знаетъ, гдѣ какiе клады лежатъ и какъ къ нимъ приступиться, знаетъ, какiя заклятiя на нихъ наложены и какъ ихъ отчаровать. Понятно что, "нечисьцики", стерегущiе клады, всѣми силами стараются отнять цвѣтокъ."

Пережитки древняго мiросозерцанiя у бѣлорусовъ. Этнографическiй очеркъ А.Е.Богдановича (504: с.30-31)

"Купальскія кветкі бесперашкодна збірае толькі Купальскі дзядок; ён ходзіць з кошыкам і напаўняе яго кветкамі, таму кошык гарыць, як жар. Купальскі дзядок — добры. Калі сустрэцца з ім і разаслаць перад ім белы абрус, то ён кіне на яго адну кветку. Хапай тады хутчэй яе і, разрэзаўшы далонь правай рукі, кладзі пад скуру: адтуль нячысцік не дастане. Шчаслівы ўладальнік цудоўнай кветкі атрымлівае дар ведаць пра ўсё на свеце і асабліва ведае, дзе якія скарбы ляжаць і як да іх прыступіцца, ведае, якія закляцці на іх накладзены і як іх адчараваць. Зразумела, што нячысцікі, якія сцерагуць скарбы, усімі сіламі стараюцца адабраць кветку."

А.Я.Багдановіч "Перажыткі старажытнага светасузіраньня ў беларусаў" (156: с.42)

В реальности папоротник никогда не цветёт — он размножается спорами. Что же касается мифа о цветущем папоротнике — то помимо изначально сказочного происхождения, существуют и несколько обоснованных версий его появления: первая ссылается на то, что при устаревшей, менее точной классификации, к папоротникам могли быть причислены схожие с ними по форме листьев, цветущие растения (в том числе, цветы которых раскрываются исключительно ночью), по другой версии, праобразом "папарать-кветки" мог стать Королевский чистоуст (он же чистоуст величавый, чистоуст царский или осму́нда королевская), встречающийся на западе Беларуси истинный папоротник, верхние кластеры листьев которого выглядят как соцветия, за что данное растение также называют "цветущим папоротником".

According to Belarusian beliefs, forest spirit who collects fern flowers on the Kupala night (celebrated in Belarus, Ukraine and Poland, and relates to the summer solstice when nights are the shortest and includes a number of Slavic rituals). He looks like a short old man, and "Dzyadok" literally means "granddad, gaffer".

"Папоротникъ, какъ гласитъ повѣрье, цвѣтетъ только въ ночь на Купалу (23 iюня); цвѣтетъ онъ одинъ мигъ; цвѣтки его горятъ, какъ искорки... Собираетъ эти цвѣтки безпрепятственно только Купальскiй дзѣдокъ; онъ ходитъ съ лукошечкомъ и наполняетъ его цвѣтами, такъ что лукошечко горитъ какъ жаръ. Купальскiй дзедокъ — добрый. Если встрѣтиться съ нимъ и разостлать предъ нимъ бѣлую скатерть, то онъ броситъ на нее одинъ цвѣтокъ. Хватай, тогда скорѣе его и, разрѣзавши ладонь правой руки клади подъ кожу: оттуда нечистикъ не достанетъ. Счастливый обладатель чуднаго цвѣтка получаетъ даръ всевѣдѣнiя, а въ особенности знаетъ, гдѣ какiе клады лежатъ и какъ къ нимъ приступиться, знаетъ, какiя заклятiя на нихъ наложены и какъ ихъ отчаровать. Понятно что, "нечисьцики", стерегущiе клады, всѣми силами стараются отнять цвѣтокъ."

Пережитки древняго мiросозерцанiя у бѣлорусовъ. Этнографическiй очеркъ А.Е.Богдановича (504: с.30-31)

"A kind spirit referred to as Kupal'ski Dzyadok walk around and picks up the Fern flowers ("Kupalle flowers") that make his basket gleam like gold. On encountering him one should spread a cloth and the Kupal'ski Dzyadok will drop a flower unto it. Along with the flower a person will get a gift of knowledge about everything in the world that includes the knowledge about where and what treasures are buried, how they should be approached, what spells are cast on them, and how they can be removed. One can keep the magic flower by cutting the palm of the right hand and putting it under the skin. In this case no demon will be able to steal the magic plant."

Adam Bahdanovič "The remnants of the ancient world view of the Belarusians" (762: p.90)

In fact, ferns are not flowering plants. However some experts think that the flowering fern myth has roots in reality. In the past, the grouping of plants was not as exact as modern taxonomic ones. Numerous flowering plants resemble ferns, or have fern-like foliage, and some of them indeed open flowers during night time. Also, certain true fern, Osmunda regalis have sporangia in tight clusters (termed "fertile fronds"), which may appear in flower-like clusters, and as a result, they are commonly known as "flowering ferns".

Паводле беларускага фальклёра, добры лясны дух, які збірае папараць-кветку ўначы на Купалле:

"Папоротникъ, какъ гласитъ повѣрье, цвѣтетъ только въ ночь на Купалу (23 iюня); цвѣтетъ онъ одинъ мигъ; цвѣтки его горятъ, какъ искорки. Завладѣть этими цвѣтками очень трудно, ибо нечистая сила поставляетъ къ этому всякiя препятствiя: отводитъ глаза, а болѣе всего пугаетъ разными страхами, такъ что за это дѣло надо браться умѣючи, и даже не всякому чаровнику оно по силамъ. Всего чаще ушедшiе въ лѣсъ за этимъ чуднымъ цвѣткомъ умираютъ со страху.

Собираетъ эти цвѣтки безпрепятственно только Купальскiй дзѣдокъ; онъ ходитъ съ лукошечкомъ и наполняетъ его цвѣтами, такъ что лукошечко горитъ какъ жаръ. Купальскiй дзедокъ — добрый. Если встрѣтиться съ нимъ и разостлать предъ нимъ бѣлую скатерть, то онъ броситъ на нее одинъ цвѣтокъ. Хватай, тогда скорѣе его и, разрѣзавши ладонь правой руки клади подъ кожу: оттуда нечистикъ не достанетъ. Счастливый обладатель чуднаго цвѣтка получаетъ даръ всевѣдѣнiя, а въ особенности знаетъ, гдѣ какiе клады лежатъ и какъ къ нимъ приступиться, знаетъ, какiя заклятiя на нихъ наложены и какъ ихъ отчаровать. Понятно что, "нечисьцики", стерегущiе клады, всѣми силами стараются отнять цвѣтокъ."

Пережитки древняго мiросозерцанiя у бѣлорусовъ. Этнографическiй очеркъ А.Е.Богдановича (504: с.30-31)

"Папараць, як абвяшчае павер'е, цвяце толькі ў ноч на Купалле (23 чэрвеня) і квітнее адзін міг; кветкі яго гараць, як іскрынкі. Завалодаць гэтымі кветкамі вельмі цяжка, бо нячыстая сіла пастаўляе да гэтага ўсялякія перашкоды: адводзіць вочы, а найбольш палохае рознымі страхамі, так што за гэтую справу трэба брацца ўмеючы, і нават не кожнаму чарадзею яно па сілах. Часцей тыя, хто пойдзе ў лес за гэтай цудоўнай кветкай, паміраюць са страху.

Купальскія кветкі бесперашкодна збірае толькі Купальскі дзядок; ён ходзіць з кошыкам і напаўняе яго кветкамі, таму кошык гарыць, як жар. Купальскі дзядок — добры. Калі сустрэцца з ім і разаслаць перад ім белы абрус, то ён кіне на яго адну кветку. Хапай тады хутчэй яе і, разрэзаўшы далонь правай рукі, кладзі пад скуру: адтуль нячысцік не дастане. Шчаслівы ўладальнік цудоўнай кветкі атрымлівае дар ведаць пра ўсё на свеце і асабліва ведае, дзе якія скарбы ляжаць і як да іх прыступіцца, ведае, якія закляцці на іх накладзены і як іх адчараваць. Зразумела, што нячысцікі, якія сцерагуць скарбы, усімі сіламі стараюцца адабраць кветку."

А.Я.Багдановіч "Перажыткі старажытнага светасузіраньня ў беларусаў" (156: с.42)

У рэальнасці папараць ніколі не цвіце, а размнажаецца спорамі. Што жа тычыцца міфа пра папараць-кветку — то акрамя першапачаткова казачнага паходжання, існуюць і некалькі абгрунтаваных версій яго з'яўлення: першая спасылаецца на тое, што пры састарэлай, менш дакладнай класіфікацыі, да папарацей маглі быць прылічаны падобныя да іх па форме лісця, кветкавыя расліны (у тым ліку, і тыя, кветкі якіх раскрываюцца выключна ўначы), па іншай версіі, правобразам "папараць-кветкі" мог стаць каралеўскі чыставуст (ён жа чыставуст велічавы, чыставуст царскі або асмунда каралеўская), папараць, які сустракаецца на захадзе Беларусі, верхнія кластары лісця якой выглядаюць як суквецці, за што дадзеную расліну таксама называюць "квітнеючай папараццю".

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Зверушка (вроде готовая статья, но при этом велика вероятность расширения)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kupalskij-dedok
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

korg Re: Купальский дедок
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — омнидии-повседневности
- тип — воплощения
- класс — временовые
- семейство — годовики
- персона — КУПАЛЬСКИЙ ДЕДОК

Наднациональный таксон

- КлАдовые стражи

Физиология

- Человек

Размер

- Карликовый

Ареал

- Беларусь

Среда обитания

- Лес, Купальская ночь

Дополнительные способности-особенности

- Одаривание

Культурно-географическая

- Белорусская мифология и фольклор

30 августа, 2017 - 14:59

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Блуд — в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Пущевик — в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
Гаюн — в белорусской мифологии лесной дух, вид лешего
Туросик — у литовских русинов опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото
Верлиока — в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов
Кладовик — согласно славянских поверий, дух, охраняющий клады
Злыдня — в белорусском фольклоре недоброе существо в образе невидимой женщиной без языка, глаз и ушей
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Зазовка — в белорусской мифологии локальный образ лесной суккубы, которая осенью оборачивалась лебедью
Гаёвки — в белорусской мифологии внучки гаёвого деда, лешего
Альсеиды — в древнегреческой мифологии нимфы рощ
Лошолич — в цыганском фольклоре страшный лесной дух, лохматый зубастый леший с длинными отвисшими ушами
Руна — в словацком фолькоре женский дух-хранитель золота и сокровищ, расположение которых может рассказать человеку в обмен на его ребёнка
Гыргалица — в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей