Арысь-поле

Арысь-поле
Арысь-полепо славянской мифологии существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой
Арысь-полепо славянской мифологии существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой
Арысь-полепо славянской мифологии существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой
Арысь-полепо славянской мифологии существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой
Арысь-полепо славянской мифологии существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой
Мать-рысьвариант названия Арысь-полевариант названия Арысь-полевариант названия Арысь-полевариант названия Арысь-полевариант названия Арысь-поле

По славянской мифологии "сказочное, быстрое существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой; Арысь-поле сделалась предводительницей звериной стаи и только изредка, по ночам, прибегала домой, чтобы покормить своего ребенка. Три ночи только могла Арысь-поле превращаться в женщину, а потом должна была убежать за тридеветь земель; к счастью, ее муж похитил у ведьмы чародейный прутик, трижды ударил им заколдованную жену — она перекинулась через голову и вновь обернулась той же красавицей, еще лучше прежнего" (8: с.15).

Эта история описана в сказке "Арысь-поле" Афанасьевского сборника сказок № 266. Вот ее полный текст:

"У старика была дочь красавица, жил он с ней тихо и мирно, пока не женился на другой бабе, а та баба была злая ведьма. Не взлюбила она падчерицу, пристала к старику: "Прогони ее из дому, чтоб я ее и в глаза не видала". Старик взял да и выдал свою дочку за хорошего человека; живет она с мужем да радуется и родила ему мальчика. А ведьма еще пуще злится, зависть ей покоя не дает; улучила она время, обратила свою падчерицу зверем Арысь-поле и выгнала в дремучий лес, а в падчерицыно платье нарядила свою родную дочь и подставила ее вместо настоящей жены. Так все хитро сделала, что ни муж, ни люди — никто обмана не видит. Только старая мамка и смекнула, а сказать боится. С того самого дня, как только ребенок проголодается, мамка несет его к лесу и запоет:

     Арысь-поле! Дитя кричит,

     Дитя кричит, пить-есть хочет.

Арысь-поле прибежит, сбросит свою шкурку под колоду, возьмет мальчика, накормит; после наденет опять шкурку и уйдет в лес. "Куда это мамка с ребенком ходит?" — думает отец. Стал за нею присматривать; увидал, как Арысь-поле прибежала, сбросила с себя шкурку и стала кормить малютку. Он подкрался из-за кустов, схватил шкурку и спалил ее. "Ах, что-то дымом пахнет; никак моя шкурка горит!" — говорит Арысь-поле. "Нет, — отвечает мамка, — это, верно, дровосеки лес подожгли". Шкурка сгорела, Арысь-поле приняла прежний вид и рассказала все своему мужу. Тотчас собрались люди, схватили ведьму и сожгли ее вместе с дочерью."

На сайте же Википедии Арысь-поле определили, как женщину-оборотня, превращающуюся в рысь. Кроме того, не смотря на полное отсутствие каких-либо аутентичных изображений данного существа, там говорится, что она "иногда изображается с женской или птичьей головой".

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 10 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/arispole
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

KOT Re: Арысь-поле
KOT's picture
Статус: оффлайн

http://godsbay.ru/slavs/aryspole.html

21 December, 2007 - 23:43
Адонис Re: Арысь-поле
Статус: оффлайн

Цитата:
Три ночи только могла Арысь-поле превращаться в женщину, а потом должна была убежать за тридеветь земель; к счастью, ее муж похитил у ведьмы чародейный прутик, трижды ударил им заколдованную жену — она перекинулась через голову и вновь обернулась той же красавицей, еще лучше прежнего.


Опять же интересно откуда Грушко и Медведев взяли про прутик и три дня. Явно не из сказки Афанасьева…


Я тут, листая "Северные сказки" Ончукова, наткнулся на сказку "Елена Прекрасная и мачеха" (№ 154 у Ончукова).
Сказка записана учителем Георгиевским в конце 19 века в Петрозаводском уезде и является контаминацией трёх сюжетов про злую мачеху и падчерицу. Начинается она как "Белоснежка", продолжается как "Золушка" и заканчивается как "Арысь-поле". Мачеха превращает Елену в оленя, избавляется она от своего обличья многоступенчато. Вот конечный сюжет-эпизод:

Цитата:
      Скоро царевич повенчался с Еленой; мачеха ласково живет с падчерицей, часто к ней в гости ездит и живет подолгу. Через год родила Елена сына, пошла мачеха в баню с падчерицей, вместо нее из бани послала с младенцем свою младшую дочь, а Елену превратила в оленя и спустила в чистое поле. Никто не узнал, что у царского сына жена подменена, сам царевич обманулся.
      Прошло несколько времени после того, а младенец день и ночь плачет, не ест и не пьет. Был у царя пастух старик, и предложил он царю снести младенца в лес, может быть, он хоть плакать по ночам не будет. Царь согласился хоть на один день дать пастуху младенца. Взял пастух младенца и понес в лес; вечером принес его, и младенец всю ночь не плакал, а был веселый и смеялся. После этого, в которой день пастух носит младенца в лес, младенец и весел, и спит спокойно, а когда не дадут, младенец и не спит, и не ест, а всю ночь плачет. «Что за чудо, — думает царь, — надо посмотреть».
      Однажды пастух ушел в лес, а царевич за ним. Сел пастух в лесу, держит младенца, царевич подкрался и смотрит. Видит царевич, что от него недалеко в лесу сидят три охотника. Вдруг показалось стадо оленей, и бегут к пастуху; прибежали близко, увидали пастуха и бежат мимо, а пастух и закричал: «Олени, олени! Есть ли в этом стаде этому дитяти мати?» Олени пробежали мимо. Немного погодя мимо опять бежат олени. Пастух и закричал: «Олени, олени! Есть ли в этом стаде мати этому дитяти?» Олени пробежали мимо. Бежит третье стадо оленей, пастух закричал: «Олени, олени! Есть ли в этом стаде мати этому дитяти?» Отделилась из стада одна оленица, подбежала к пастуху, легла на землю, пастух положил младенца к оленице, он стал молоко сосать. Накормила оленица и бросилась бежать, догонять стадо, но в это время раздался выстрел, и оленица поскакала на трех ногах; раздался другой, и оленица скачет на двух; раздался третий, и оленица упала; бросился царевич и захватил оленицу, оленица билась, билась и не может вывернуться. Прибежали охотники, прибежал и пастух. Пастух представил рожок к уху и заиграл, оленица превратилась в змею; взял пастух змею за хвост и бросил за себя, змея превратилась в россомаху и бросилась на царевича, а царевич накинул на россомаху крест, и стала Елена. Привел царь Елену, мачеха кланяется и просит простить; хотел царь всех их казнить, но Елена упросила. Приказал царь мачеху с дочерями отправить в дальнее от дворца место, и чтобы на глаза не смели больше являться, а с Еленой зажил счастливо и теперь живет.


Забавно, но там ещё есть довольно интересное сходство в этом эпизоде со сказкой № 128 из того же сборника, записанной Шахматовым. Сказка называется "Соломонида златоволосая и козёл", хотя сюжет там не связан с кормлением ребёнка матерью-зверем, а скорее похож на причудливое искажение сказки про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку.

9 March, 2010 - 17:53
korg Re: Арысь-поле
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — метаморфы
- класс — настоящие оборотни
- семейство — териантропы
- род — элурантропы
- персона — Арысь-поле

Физиология

- Человек, Рысь

Строение (композиция)

- Инокефальность

Дополнительные способности /особенности

- Насильственные (-ое) превращения (-ие), Управление животными

Культурно-географическая

- Славянская мифология и фольклор

3 May, 2017 - 08:58

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
11 + 9 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Сирин — в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Жировик — по славянской мифологии один из многочисленных домовых духов, мелкий пакостник, да любитель тепла
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Укрут — в славянской мифологии помощник Ырки, приносящий тому в мешке непослушных детей
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Анчутка — по славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Гамаюн — по славянской мифологии вещая птица с человеческим ликом, глашатай богов
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Омутник — дух, обитающий в речных и озерных омутах; водяной
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Домовиха — в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи
Берендей — в славянских поверьях человек-оборотень, оборачивающийся бурым медведем
Болотница — по славянской мифологии сестра русалкам, живущая на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котел величиной
Черти — в славянском фольклоре злые духи