Ужиный король/Король ужей - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Змеиный царь - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Король змей/змеиный король - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Хозяин змей/Хозяин ужей - альтернативный русский вариант написания названия Ужиный царь
Цар вужоў - белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Вужыны кароль - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Вужыны цар - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Гаспадар-вуж - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь
Гаспадар-змей - альтернативный белорусский вариант написания названия Ужиный царь

Жалгуин - Каралюс

Повелитель всех ужей и пресмыкающихся вообще. Охранник всех сокровищ и подземных кладов.
Отличается очень крупными размерами и наличием золотой “короны”. Чаще всего описывалась как имеющая вид сросшихся концами листочков с размежеванными по окружности золотыми рожками. Увидеть ужиного короля можно было чаще всего на рассвете, когда он предводительствует всеми гадами, отправляющимися на зиму, в так называемый “уласны вырай” (“собственный ирий/рай”). Корона ужиного короля наделялась особенными волшебными свойствами. Кто мог заиметь ее или хотя бы 1-2 рожка с нее, обретал способности понимать язык зверей, птиц и растений, читать чужие мысли, справляться с различными сложными ситуациями, тому человеку всегда везло (например, в охоте на диких животных). На владельца ужиной короны или ее части не действовал никакой яд. Вору она позволяла беспрепятственно проходить все замки и запоры. Иногда обладателю короны приписывалась способность видеть спрятанные клады.
Добыть фрагмент короны можно было так: на пути короля ужей и его подданных постелить скатерть или белый рушник, на него положить хлеб-соль и низко, до земли, поклониться ужу. Тот, переползая через рушник, в знак благодарности сбросит на него свою корону или несколько рожков с нее.

Согласно западно-белорусским преданиям, великий король ужей, родной брат Акопирнаса. Имеет на голове большую золотую корону, мог ходить стоя на хвосте. Все ужи были либо его детьми либо подданными, которых он призывал используя богатырский свист, разносящийся по всей округе. Представления про Жалгуина- Каралюса являлись продолжением обычая держать ужа опекуна, распространенного в Литве и Беларуси - до начала 19го века во многих домах вместо кошки держали ужа, об чем писали многочисленные путешественники и послы (Сигизмунд Гербейнштейн). Ужиный король следит за тем, что бы никто не обидел хозяина, у которого жил или живет уж-домовик. Что бы призвать Ужиного Короля на помощь, нужно зажечь свечку, сделанную из жира умершего домашнего ужа - свет этой свечки мог осветить все околицы. Увидев его, Ужиный Король собирал всю свою ужиную силу и мстил обидчику. Знал где хранятся подземные клады, мог помочь с деньгами.

Братом Ужиного Короля является Акопирмас - немного измененное название Акапирмс (с древнепрусского - Самый Первый) - верховного бога неба древних пруссов - равносильно противостоянию - небо - земля, либо свет - тьма.

Но самым интересным является наличие похожего божества у лужицких сербов, про которого, к сожалению информации практически нет.

Источники:
Міфалогія Беларусаў, Мінск 2011 г.
Беларускі фальклор. Энцыклапедыя. Даведачнае выданне – Мінск: “Беларуская энцыклапедыя”, 2006
Беларуская міфалогія: энцыклапедычны слоўнік С.Санько, Т.Валодзіна, У.Васілевіч і інш. - Мінск: «Беларусь», 2004

Ужи имеют своего Хозяина. Это самый большой
уж. Нет ему равного между ужей: на голове у него
корона блестящая и золотые серьги в ушах.
Вьется он слизняком и ходит на хвосте стоящих, словно
человек. А свистит Хозяин ужей таким исполинской пением, что слышно по
всей Беларуси. Другие ужи - его дети и подданные.
Как ужи идут в свой Вырай, то каждую травинку, пенек, дерево - все
нюхают, а чтобы человек сразу за ними понюхал, то перекинулся бы в ужа изими
раз пошел бы.
У ворот в Ирий не пускают тех ужей, которые за лето укусили человека,
отгоняют их. Они будут одиноко сидеть в мире. Тогда ужи ползут на
дороги, чтобы их убили, чтобы попасть под колеса телеги. Поэтому в этот день нельзя
идти в лес, потому что вся земля покрыто годами, что некуда ноги поставить.

В лесах водится уж с золотыми рогами. Если кто-нибудь, увидев
этом уже, сможет послать перед ним свитку так, чтобы он прополз по ней,
и скажет: «Уж молодой, сбрось рог золотой» - то уж сбросит один из своих
рогов. Ужа с золотыми рогами встречаются весной. В это время он
охотнее всего сбрасывает свои рога. В другое время, если даже и встретить
такого ужа, он рог не скинет. Даже если подстелить свитку, то он,
проползаючи, разрежет ее на две части.
Один парень шел себе у реки, аж видит: ужи в Ирий идут.
Со страху забился под куст и сидит. Видит парень, ползет впереди Хозяин ужей, а на нем корона золотом сияет! Приполз уж до
воды, сбросил корону - и в воду, а за ним все ужи, и начали купаться.
Парень подбежал, цап за корону и бежать. Здесь все ужи за ним в погоню.
Ужи
Гнали, гнали, то парень, нет сил, корону бросил, а сам едва домой
прибежал. А чтобы не бросил, то, наверное, не ходил бы уже по миру.

В начале осени Хозяин-змей ведет своих подданных в змеиный
Теплые края. Идут змеи в Ирий не отдельно друг от друга, а все вместе. Сам
Хозяин-змей идет впереди, а за ним в несметном количестве его под-
данные. Он паче всех их, чешуя у него отливает серебром и золотом,
а на голове - маленькие золотые рожки.
Трудно встретить змеев во время такого их перехода, так как они выбирают
непроходимые для человека места. А если удастся встретить, нужно
разослать перед змеиным Хозяином скатерть, положить туда хлеб-соль
и поклониться ему до земли, то он, проползаючи по скатерти, на знак
благодарности сбросит с головы золотые рожки. Кто имеет такие рожки, тот наделен
чрезвычайной мудростью и проницательностью: может угадывать чужие
мысли, находить выход из самого трудного положения. На владельца
змеиных рожков не действует никакой яд. Если взять эти рожки у убитой
или иным путем пойманной змеи, то они не будут иметь никакой силы.

Кроме того, рожки способны творить: один - добро, а второй -
худое. Чтобы определить, какой уголок хороший, а какой плохой, нужно закопать их
под два одинаковые деревья. Через ночь одно дерево станет краше-
возрастающим, а второе засохнет. Если подложить под угол дома хороший рожок,
то в доме начнется непрерывная череда удач, от дурного рожка -
на отворот. Рожки в руках человека, который обрел их, сохраняют свою силу
на всю дальнейшую жизнь и тратят эту силу после смерти владельца.
При этом надо заметить, что рожки сохраняют и проявляют
свою силу только в руках того человека, который сам непосредственно их добыл.

А.Шамак - Мифология белорусов