Таз с чистой, хорошей водой нужно было оставлять в каждом месте, куда эльфийские женщины водили своих детей, чтобы помыть их у огня. Грязная вода или пустые тазы обычно наказывались щипками или хромотой.
Везде, где существовали поверья об эльфах, существовало разделение на эльфов добрых и злых, хороших и плохих, Честной Двор и Нечестной Двор, как это называется в Шотландии, или на нечисть и эльфов, как в Шотландских горах. Старый волынщик с Барры, разговор с которым Эванс Вентц записал в «Вере в эльфов в кельтских странах» (с.106) обозначает различие между ними следующим образом:
У тех, кто верил в существование эльфов, бытовали различные представления об их происхождении. Ученые фольклористы больше интересовались происхождением эльфических верований; им было важно не столько то, существуют ли эльфы на самом деле, сколько то, верят ли в них на самом деле те люди, которые о них рассказывают. Когда этот вопрос был решен, встала задача найти основания, на которых эта вера зиждется. Выдвигались разные предположения, предлагавшие как полное, так и частичное решение этой проблемы.
Даже если оставить в стороне похищения самих смертных — человеческих детей, красивых девушек, кормящих матерей и т.п., создается впечатление, что эльфы, как и все дикие существа, считали себя вправе присваивать любую людскую собственность, особенно еду (см. эльфийская нравственность).
Согласно Кирку и Дж.Г.Кэмпбеллу, эльфы Шотландских гор не крадут собственно пищу — за исключением зерна и изредка мяса — но оставляют видимость вещи и похищают ее сущность, «фойсон», как это называет Кирк, или «toradh», каковым гэльским словом пользуется для обозначения этой сущности Кэмпбелл. Они могут забрать добротность из сыра, так что сыр начинает плавать в воде, как пробка, а также из масла, хлеба и колобков.
Эльфы, на первый взгляд, ведут свою собственную жизнь и существуют обособленно, в подземных или подводных странах или на зачарованных островах за морем. Они гарцуют, танцуют и устраивают эльфийские ярмарки, они занимаются ремеслами, ткут, прядут, сапожничают и трудятся в рудниках; но время от времени мы сталкиваемся с удивительными примерами их зависимости от людей. Самый широко известный случай — истории о том, как эльфы крадут детей. Им также то и дело требуется повитуха. Возможно, что в услугах последних нуждаются похищенные невесты из людей, но в таком случае это — тем более пример зависимости эльфов от людей. Людская кровь, видимо, подкрепляет эльфийскую породу. Иногда она нужна в буквальном смысле: на острове Мэн верили, что если эльфам не оставить на ночь воды, они будут сосать кровь из спящих в доме. Об этом сообщает Эванс Вентц в «Вере в эльфов в кельтских странах» (с.44).
Одним из примеров зависимости эльфов от смертных является их обычай одалживаться у своих соседей-людей. Особенно это распространено в Шотландии. Эльфы берут взаймы зерно, а иногда и сельскохозяйственный инвентарь. Они берут в пользование мельницы и одалживают огонь из очагов. Сказка «Остров Саннтрайг» — одна из тех историй, которыми Мак-Ритчи подкрепляет свою теорию о происхождении эльфов. В самом деле, все примеры эльфийского одалживания вполне созвучны с предположением о том, что первые эльфы были остатками завоеванного народа, прячущимися и шныряющими возле жилищ захватчиков, стараясь утащить все, что плохо лежит. По этому вопросу см. также эльфийские кражи.
Although the fairies have personally no scruples about appropriating anything that they fancy through fairy thefts or fairy borrowings, they take a rigorous view of mortal dishonesty, and it is very unwise to try to cheat them in a bargain, though this can be accomplished with certain simple-minded bogles.
Древнеирландская богиня войны Бадб принимала тройственную форму: Неман, Морригу и Маха, все три в обличье вороны — обличье, которое в современной ирландской эльфистике принимает Бан-ши. У каждого проявления этой троицы была своя функция, и Неман в ней — «смутительница армий». Это она заставляет отряды одной и той же армии сражаться друг с другом, принимая друг друга за врага. Эванс Вентц в «Вере в эльфов в кельтских странах» (с.302-307), приводит интересное описание этих воинственных духов, базирующееся в основном на «Silva Gadelica» и «Книге завоеваний Ирландии», но включающее в себя и другие сравнения и отсылки.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
у индейцев квакиютлей хозяйка бесчисленных богатств
Сейчас с нами на сайте 0 users и 545 гостей.
Приветствуем новых пользователей: RadKay, Ellain, Катерина5, Рита080.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us