А ты, Странник, случаем не оборотень? А то народ волнуется...
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Городские легенды Cовременная разновидность мифов, как правило, короткие, и, на первый взгляд, правдоподобные (хотя обычно не соответствующие действительности) истории, опирающиеся на современную техническую и общественную реальность, обычно затрагивающие глубинные проблемы и страхи современного общества.
- Игра престолов Сага о мире Семи Королевств. О мире суровых земель вечного холода и радостных земель вечного лета. Мире лордов и героев, воинов и магов, чернокнижников и убийц — всех, кого свела воедино Судьба во исполнение древнего пророчества. О мире опасных приключений, великих деяний и тончайших политических интриг.
- Портал им.Киплинга Собрание сказок, поэтически объясняющих происхождение той или иной особенности животных, например "откуда у верблюда горб", "почему у слона длинный хобот", или "с чего б это вдруг кошки и собаки не ладят".
О красивой девушке, которая уносила молодых пастухов в лес (Пра прыгожую дзяўчыну, якая зносіла маладых пастухоў у лес). Белорусская легенда
О красивой девушке, которая уносила молодых пастухов в лес (Пра прыгожую дзяўчыну, якая зносіла маладых пастухоў у лес)
Белорусская легенда
У даўнія часы казалі людзі, што на тым мейсцы, дзе зараз Круглае возера, стаяў Гіржбартаў замак. Потым гэты замак праваліўся i ўтварылася возера. Берагі гэтага возера зараслі чаротам. I з таго возера кожны тыдзень выходзіла вельмі прыгожая дзяўчына. Яна прыходзіла да пастухоў i гуляла з імі, a калі ей што-небудзь не падабалася, яна брала пастуха на плечы i насіла яго па лясох, а потым садзіла яго на пень. Пастух ужо не мог зайсці дахаты i блудзіў па лесе, пакуль яго які-колеча чалавек не заводзіў дахаты.
Людзі папрасілі ксяндза, каб той даў якую раду. Ксёндз сказаў паставіць на полі стол, а на стол крыж i палажыць хлеб i шкаплеры*. I калі яна прыйдзе, хай пастух надзене ей на шыю ражанец*. Так i зрабілі.
Калі дзяўчына прыйшла, дык яна параскідала ўсё тое, што было на стале. A калі пастух хацеў надзець ёй ражанец, дык яна пастуха схапіла i знесла яго так, што ніхто не мог знайсці. Пасля таго, якія спосабы людзі ні рабілі, нічога не дапамагала. Кажуць людзі, што i цяпер у год раз уначы прыгожая дзеўка возіцца на возеры i нешта цікавае пяе. I хто зразумее яе голас, той ніколі не будзе ведаць гора, кажуць людзі (865: с.167-168, №201).
В давние времена люди говорили, что на том месте, где сейчас Круглое озеро, стоял замок Гиржбартов. Потом этот замок провалился, и образовалось озеро. Берега этого озера заросли камышом. И из того озера каждую неделю выходила очень красивая девушка. Она приходила к пастухам и играла с ними, а когда ей что-нибудь не нравилось, брала пастуха на плечи и носила его по лесам, а потом сажала его на пень. Пастух уже не мог попасть домой и блуждал по лесу, пока кто-нибудь не приводил его обратно.
Люди попросили ксёндза, чтобы тот дал какой-то совет. Ксёндз сказал поставить в поле стол, а на стол положить крест, хлеб и скапулярии*. И когда она придёт, пусть пастух наденет ей на шею розарий*. Так и сделали.
Когда девушка пришла, она поразбрасывала всё, что было на столе. А когда пастух хотел надеть ей на шею розарий, она схватила его и унесла так, что никто не смог найти. После этого, какие бы способы люди ни предпринимали, ничего не помогало. Говорят, что и теперь раз в году ночью красивая девушка возится на озере и поёт что-то интересное. И кто поймёт её голос, тот никогда не будет знать горя, говорят люди (865: с.167-168, №201).
У даўнія часы казалі людзі, што на тым мейсцы, дзе зараз Круглае возера, стаяў Гіржбартаў замак. Потым гэты замак праваліўся i ўтварылася возера. Берагі гэтага возера зараслі чаротам. I з таго возера кожны тыдзень выходзіла вельмі прыгожая дзяўчына. Яна прыходзіла да пастухоў i гуляла з імі, a калі ей што-небудзь не падабалася, яна брала пастуха на плечы i насіла яго па лясох, а потым садзіла яго на пень. Пастух ужо не мог зайсці дахаты i блудзіў па лесе, пакуль яго які-колеча чалавек не заводзіў дахаты.
Людзі папрасілі ксяндза, каб той даў якую раду. Ксёндз сказаў паставіць на полі стол, а на стол крыж i палажыць хлеб i шкаплеры*. I калі яна прыйдзе, хай пастух надзене ей на шыю ражанец*. Так i зрабілі.
Калі дзяўчына прыйшла, дык яна параскідала ўсё тое, што было на стале. A калі пастух хацеў надзець ёй ражанец, дык яна пастуха схапіла i знесла яго так, што ніхто не мог знайсці. Пасля таго, якія спосабы людзі ні рабілі, нічога не дапамагала. Кажуць людзі, што i цяпер у год раз уначы прыгожая дзеўка возіцца на возеры i нешта цікавае пяе. I хто зразумее яе голас, той ніколі не будзе ведаць гора, кажуць людзі (865: с.167-168, №201).
В давние времена люди говорили, что на том месте, где сейчас Круглое озеро, стоял замок Гиржбартов. Потом этот замок провалился, и образовалось озеро. Берега этого озера заросли камышом. И из того озера каждую неделю выходила очень красивая девушка. Она приходила к пастухам и играла с ними, а когда ей что-нибудь не нравилось, брала пастуха на плечи и носила его по лесам, а потом сажала его на пень. Пастух уже не мог попасть домой и блуждал по лесу, пока кто-нибудь не приводил его обратно.
Люди попросили ксёндза, чтобы тот дал какой-то совет. Ксёндз сказал поставить в поле стол, а на стол положить крест, хлеб и скапулярии*. И когда она придёт, пусть пастух наденет ей на шею розарий*. Так и сделали.
Когда девушка пришла, она поразбрасывала всё, что было на столе. А когда пастух хотел надеть ей на шею розарий, она схватила его и унесла так, что никто не смог найти. После этого, какие бы способы люди ни предпринимали, ничего не помогало. Говорят, что и теперь раз в году ночью красивая девушка возится на озере и поёт что-то интересное. И кто поймёт её голос, тот никогда не будет знать горя, говорят люди (865: с.167-168, №201).
Запісаў вучань Дзвінскай беларускай гімназіі Ян Малаток у 1929 годзе ў Прыдруйшчыне* Даўгаўпілскага павета ад бабулі, 1859 г.н.
Сахараў С.П. "Народная творчасьць Латгальскіх і Ілукстэнскіх беларусаў", вып.2, ліст 163. Рукапіс 1944 года. Па стане на 1983 год, захоўвалася у Аддзеле рэдкіх кніг i рукапісаў Цэнтральнай навуковай бібліятэкі імя Я.Коласа АН БССР (ЦНБАН), ф.3, воп.1, спр.7.
Записано учеником Двинской белорусской гимназии Яном Молотком в 1929 году в Придруйщине* Даугавпилсского уезда от бабушки, 1859 г.р.
Сахаров С.П. «Народное творчество Латгальских и Илукстенских беларусов», вып.2, лист 163. Рукопись 1944 года. По состоянию на 1983 год, хранилось в Отделе редких книг и рукописей Центральной научной библиотеки имени Я.Коласа Академии наук БССР (ЦНБАН), ф.3, воп.1, обл.7.
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Тэги:
Тэгі:
Tagi:
Теги:
Tags:
ШкаплерыШкаплерыШкаплерыШкаплерыШкаплеры, ЧеткиЧеткиЧеткиЧеткиЧетки, ХлебХлебХлебХлебХлеб, Сквозь землю провалитьсяСквозь землю провалитьсяСквозь землю провалитьсяСквозь землю провалитьсяСквозь землю провалиться, ПастухПастухПастухПастухПастух, ОзероОзероОзероОзероОзеро, ЛесЛесЛесЛесЛес, КсёндзКсёндзКсёндзКсёндзКсёндз, КрестКрестКрестКрестКрест, ЗамкиЗамкиЗамкиЗамкиЗамки, CкапулярыйCкапулярыйCкапулярыйCкапулярыйCкапулярый, ДеревняДеревняДеревняДеревняДеревня, ДевушкаДевушкаДевушкаДевушкаДевушка
Comments
Сказка хорошая, только пастуха последнего немного жалко.
Отправить комментарий