Bestiary.us

Согласно японскому фольклору, Окику-муси («червь Окику») — загадочное насекомое, в которое якоб

В мифах индейцев Центральной Америки (народов майя, пополуко, соке и масатеков, населявших территорию современной Мексики), чанеке — живущие в лесу демоны в облике крохотных старичков. К людям чанеке относились довольно дружелюбно, но всегда были не прочь попроказничать. Чтобы умилостивить чанеке, им приносят жертвы. По своей сути чанеки — это разновидности алушей, карликов-трикстеров, известных под разными именами повсеместно в Мексике и Центральной Америке (2: с.672; 216: с.211; 1703: с.237).

В мифах сэлишей, квакиутлей и других племён тихоокеанского побережья Северной Америки, Свэксвэ

Екек — существа из филиппинского фольклора, описываемые как крылатые люди, либо полулюди-полуптицы. Считается, что екек в определенной степени родственны манананггал, но в отличии от последних, не способны разделять свое тело, а по ночам могут превращаться в огромных птиц, охотящихся на беременных женщин. Напав на жертву, екек запускает ей в матку свой хоботок и через него высасывает кровь из еще нерожденного ребенка.

Согласно японскому фольклору, о-куби выглядит как летящая в небе огромная отрубленная голова, в

Согласно японским поверьям, О-кабуро — это ёкай-трансвестит, которого можн

Согласно японским поверьям, момондзии становится долгоживущий нобусу

По филиппинскому фольклору, нуно-са-пунсо — лесные духи, живущие в так называемых "таинственных холмах", разбросанных по лесу. Суеверные филиппинцы, проходя мимо таких холмов, являющихся как правило муравейниками, просят разрешение хозяина-нуно позволить пройти с фразой «Tabi-tabi po». Считалось, что своим поведением человек может навлечь на себя гнев или милость этих существ, способных приносить людям как удачу, так и несчастья. Также считалось, что нуно-са-пунсо не нравится, когда на него указывают, отчего переломы пальцев, особенно указательных, считались исключительно следствием обиды нуно. Странные и внезапные болезни, также нередко приписывали гневу нуно. Если медицинское состояние не объяснимо современной медициной, это было знаком, что нуно наложил проклятие на пациента.

В поверьях восточного Полесья, Маупун — умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками.

Маўки — деўки таки, ўсе ў белом, лохматые, глаза светяцца. Да и мущина мог русалкой стать. Он главный тады буў у йих. Маўпун, звалы. А маўки — то нехрищаны деўки. Як на Тройцу маўки гуляють, дак з ними маўпун йих. Ўстреть тоих, дак залоскочуть до смерти... Тые русалки на Троецкой няделе гуляють ў жыте, хохочут. Як ўстречаеш русалку, бежы са ўсех ног! Догонит — помрёш.

Записала Е.Я.Скидальская в селе Старые Боровичи Щорского района Черниговской области
в 1985 году от Науменко Тамары Михайловны, 1929 г.р. (812: с.232-233)

В гуцульских поверьях пламе́ты — общее название для всей нежити, под