Bestiary.us

Согласно японскому фольклору, Косамэ-бо — ёкаи, похожие на буддийских монахов. Ночью они бродят по пустынным горным дорогам. Как понятно из названия, появляются они только тогда, когда моросит лёгкий дождик. Косамэ-бо докучают путникам, прося у них милостыню, например, лишнюю мелочь или немного проса на еду. Хотя они пугающие — и, возможно, немного надоедливые — но на самом деле не опасны для людей.

Косамэ-бо появляется в энциклопедии ёкаев Ториямы Сэкиэна «Кондзяку хякки сюи». По описанию Сэкиэна они встречаются на дорогах, проходящих через горы Оминэ и Кацураги — две священные горы в префектуре Нара, через которые проложены популярные паломнические пути. Также они встречаются в местном фольклоре региона Цугару из префектуры Аомори.

В казахском эпосе Шалкуйрык — восьминогий конь сказочного батыра Ер Тостика. Верхом на своем чудесном коне герой попадает в подземный мир, где помогает хозяину во многих трудных делах. Шалкуйрык в подземном мире участвует в конной скачке и побеждает, вытаскивает гигантский котел из озера. Он говорит на человеческом языке, действует подобно человеку, владеет различными видами магии и также обладает даром предвидения, способностью предсказывать будущее. В Шалкуйрыке очевидны хтонические черты, связанные с шаманизмом. Восьминогий конь имеет солярную природу: подразумевается, что Ер Тостик на коне Шалкуйрык — это солнце на восьминогом (восьмилучевом) коне, путешествующее в потустороннем мире.

В лужицком^* фольклоре загадочный мифологический персонаж, названный по акустическим признакам: от верхнелужицкого brunčeć — "жужжать", "бормотать". Как и верхнелужицкая смеркава, брунчадло ходит вечерами после захода солнца, издавая характерный звук, который и дал название этому существу. Ни пол, ни облик, ни функции его неизвестны (1740: s.153; 1739: s.151; 1599: с.59; 1738: с.320-321).

При этом, в лужицких языках словами brunčadło, brunčak и frunčel называют юлу-волчёк (игрушку, которая вращается при нажатии сверху на спираль с ручкой).

Каспилли — «удивительно крупная и могучая» рыба из Индийского океана, описанная Амбруазом Паре (Ambroise Paré) на основании двух независимых рассказов Андре Теве (André Thevet).

Теве помещал это существо в воды Аравийского залива, где, по его словам, арабы называют его caspilly, а персы — neemora. Рыба почти столь же широка, сколь длинна, но не превышает двух футов (60 см) в длину. У неё нет чешуи, кожа усеяна шипами и колючками, как у акулы. На лбу находится копьевидный рог длиной около полутора футов (45 см), который в обычном состоянии прижат к шее. Будучи голодна, она бросается на первую попавшуюся рыбу и пронзает ей брюхо своим рогом, пока добыча не истечёт кровью. Её зубы ядовиты, а укус смертелен; однако, если приложить к ране тело мёртвого каспилли, яд можно нейтрализовать. Рог этой рыбы считался ценным лечебным средством, и ради него каспилли гарпунили с безопасного расстояния.

Согласно японскому фольклору, Хонэнаси-онна — призрак, который появляется в окрестностях горы Хаба, Усиоэ, в префектури Коти. С годами этот призрак превратился в женщину без костей. Она выглядит как самое обычное японское привидение — с длинными чёрными волосами и ногами, которые постепенно растворяются в воздухе. Её обнажённое тело выглядит дряблым и мягким, потому что в нём нет костей, и она может, как змея, обвиваться конечностями вокруг древесных веток.

Хонэнаси-онна появляется только в домах, где погибли люди. Каждую ночь она цепляется за деревья в саду и забавляется сама с собой, широко улыбаясь.

Хонэнаси-онна есть в «Тоса обакэ дзоси» — рисованном свитке времён эпохи Эдо от неизвестного художника, где изображены шестнадцать ёкаев провинции Тоса (современная префектура Коти).

В представлениях жителей Шираза (провинция Фарс на юге Ирана) есть существо по имени Гулу. Это чёрное создание с тремя глазами и восемью конечностями, заканчивающимися острыми когтями. Его жертвами становятся дети, которые сквернословят, кричат или устраивают истерику. Гулу хватает их, садясь жертве на шею, уносит в пустыню и бросает там.