Bestiary.us

Религиозно-мифологические представления цыган, как и других народов, безусловно претерпевают постоянные изменения. Некоторые реалии, связанные с кочевым образом жизни, потеряли свою актуальность. Их место заполняют представления о духах, соответствующих реалиям современного мира. Так, в фольклоре цыган-лотфов, проживающих в Рязани, появились рассказы о машыны́тко — духе, который отвечает за работу машины (1762: с.391).

Согласно фольклору се́кеев (одной из субэтнических групп, составляющих венгерское национальное меньшинство на территории современной Румынии), в Хомородалмашской^* пещере живут майомберы — мелкие, голые, с грубой кожей и большими ушами. Если одного из них местные крестьяне, поймав, приводят в деревню, все племя майомберов приходит его выручать, чтобы он мог вернуться в привычную среду обитания.

Впервые легенду о майомберах записал Мор Йокаи, венгерский писатель-классик, автор большого количества полугарных романов, рассказывающих о венгерском быте и венгерской старине (1761: с.169).

Согласно японским городским легендам, дзиммэнкэны — собаки с человекоподобными мордами, чаще всего похожими на лица стариков. Они встречаются везде, где можно повстречать собак, особенно возле парков и кладбищ ночью. У некоторых из них лица больше напоминают обезьяньи, чем человеческие, но другие очень человекообразны — с руками вместо передних лап.

По своей сути дзиммэнкэны — собаки и ведут себя как обычные псы: например, роются в мусоре или шастают по переулкам — не считая того, что человеческие лица порой дают им возможность говорить. В 1980-х годах, во время всплеска наблюдений этих существ, им приписывали ещё более фантастические черты. Некоторые утверждали, что дзиммэнкэны могут бегать быстрее 130 км/ч; могут прыгать на высоту до шести метров и планировать с крыши на крышу, как белки-летяги; что какашки у них — зелёные; или что если дзиммэнкэн укусит человека за руку или за ногу, эту конечность придётся ампутировать.

Согласно деревенскому фольклору бразильских штатов Сержипи, Сеара и Минас-Жерайс, масони — это ночное существо, описываемое как высокий, облаченный в железные доспехи, кривоногий человек с длинной козлиной мордой, рогами, хвостом, темной шерстью и горящими огненными глазами, вместо которых непослушные дети почему-то видят сладости.

Этими демонами пугали детей, дабы те не выходили на улицу в вечернее и ночное время. Чтобы подманить ребёнка, масони превращался в черного козла и, дождавшись, когда жертва подойдет достаточно близко, нападал, являя свой истинный облик. Природа масони такова, что он нападет, даже если не собирается съедать свою жертву, тем более, что он предпочитает мясо новорождённых детей. Однако поговаривали, что если ребенок что-нибудь предложит монстру взамен, тот не станет нападать.

Мэ кара хикари-о ханацу идзю — не имя, а описание необычного и уникального существа, которое в XVIII веке упало с неба в Японии. Этот ёкай покрыт белым мехом, у него четыре конечности и хвост, по форме напоминающий хвост муравьеда. Там, где должна быть голова, у него — один-единственный большой жёлтый глаз, который испускает мощный луч света. Этот свет настолько горячий, что может сжечь целые деревни на расстоянии многих километров.

Согласно японскому фольклору, когда убивают бойцового петуха вместе с его хозяином, их души могут слиться воедино в чудовищный гибрид курицы и человека, называемый оннэн-но ниватори. Этот призрак похож на двуногого цыплёнка размером с человека с серой ощипанной кожей, клешнями вместо рук и большим красным гребнем на макушке.

С виду оннэн-но ниватори так невыносимо ужасны, что люди, увидев их, могут оцепенеть на несколько дней^*. Но даже после того, как пройдет паралич рук и ног, немало времени понадобится, чтобы восстановить способность говорить.

Оннэн-но ниватори взят из «Тикудзэн бакэмоно эмаки» — свитка с ёкаями времён эпохи Эдо, где есть сорок историй с рисунками, которые не встречаются больше нигде.

Людвиг Бехштейн в своем сборнике "Немецкая книга легенд" (Deutsches Sagenbuch) рассказывает, среди прочих духов, о любящем грубоватые шутки хальгейсте, который сбрасывает с горы каждого, кто осмелится насмехаться над его огромным носом:

In Schwäbisch-Hall spukt im Salzwerk der Halgeist, dort Haalgeist genannt, er, und nicht der Teufel, sagen einige, soll es gewesen sein, der dem Salzsieder die große Nase zeigte und ihn über den Kocher hinüber auf den Gänsberg schmiß und höhnisch fragte: Ist dees nit a Wuuref? (1759: s.604)

В Швебиш-Халле обитает призрак соляных копей Хальгейст, которого там называют Хаалгейстом. Говорят, что это он, а не чёрт, показав солевару свою носатую физиономию, швырнул того через реку Кохер к горе Гензберг и насмешливо съехидничал: «Каков был бросок?»

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Немецкий фольклорНемецкий фольклорGermanic FolkloreНімецький фольклорGermanic Folklore

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

ШвабияШвабияSwabia (Schwaben)ШвабияSwabia (Schwaben), ГорыГорыGóryГориMountains, ШахтыШахтыMinesШахтиMines

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Духи шахт и пещерДухі шахт і пячорDuchy kopalń i jaskińДухи шахт та печерSpirits of mines and caves

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, ПудельПудельПудельПудельПудель, КороваКароваKrowaКороваCow

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• Комментировать
• Читать далее
• quote