В фольклоре белорусско-брянского пограничья железнячка — старуха-пугало, разновидность русалки, выглядящая как баба страшного вида, с железной грудью.

[Кем пугали детей?] Русалкой-зелязнячкой пугали, шоб не топтали дети агарод.

Записала Л.Г.Александрова в 1982 году в селе Картушино Стародубского района Брянской области
от Хлестунова Павла Ивановича, 1910 г.р. (812: с.687)

В агароде ведьма-жалезнячка! Русаўки ў жыте вядуцца. Гляди, шоб не схватили! Баба-Яга ў кустах сидить. В акно стукалась, кашу просила! Дед Бабай забяре!

Записала Л.Г.Александрова в 1982 году в селе Картушино Стародубского района Брянской области
от Беликовой Евдокии Петровны, 1920 г.р. (812: с.687)

В балтийской (литовской и латышской) мифологии противник громовержца Перкунаса, бывший в языческой традиции богом загробного мира и покровителем скота, но после христианизации демонизировавшийся до уровня чёрта. Вяльняс — самый популярный персонаж литовского фольклора, число его упоминаний превосходит других вместе взятых персонажей из богатой литовской демонологии, в Литве зафиксировано около 400 топонимов связанных с этим именем.

В средневековой славянской учёной культуре чудесная индийская птица, перья которой режут камни и железо.

Некое обитающее в Мексике животное, упоминаемое в славянских бестиариях, в частности в "Книге естествословной":

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.

У литовцев дракон, пожирающий покойников, которые пытаются покорить неприступную гору; на вершине этой горы, вероятно, находится рай (216: с.542).

В мифологии литовцев богини-покровительницы, прекрасные девы с длинными золотистыми волосами. Они — искусницы и рукодельницы и прекрасно справляются со всякой женской работой, при этом карая тех смертных, которые осмеливаются браться за такую работу по четвергам (в день бога-громовника, с которым дейве связаны).

В христианских литовских источниках упоминается святая Дейве — богиня дождей (216: с.73-74).

В белорусском фольклоре мелкие шаловливые нечистики, обитающие около водоемов в кустах лозы.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Белорусская мифология и фольклорБеларуская міфалогіяBiałoruska mitologiaБілоруська міфологіяBelarusian Folklore

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

БолотникиБалотнікіBłotnikiБолотяникиSwamp spirits, ЛешиеЛесавікіDemony leśneЛісовикиForest spirits, ЧертиЧэрціCzarty (diabły)ЧортиChorts (Imps), КарликиКарлікіKarłyКарликиSmall people, НечистьНечысцьDiabelstwoНечистьEvil spirits, Блуждающие огонькиБлукаючыя агенчыкіBłędne ognieМандрівні вогникиWill O'The Wisps

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• 1 комментарий
• Читать далее
• quote