Сегодня мы привыкли считать, что встречи с русалками и водяными — неотъемлемый атрибут седой старины. Однако, что удивительно, в самые последние годы из разных частей Беларуси продолжают приходить сообщения о встречах с этой "архаичной" нечистью.

К примеру, под Мозырем есть Красное болото, в окрестностях которого грибники часто встречаются с непонятными существами, похожими на мифических существ.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

Знающие язык индейцев мапуче или арауканов в Чили смогут легко догадаться, черты каких животных носит это ст

Путис (мужского рода) или Путиене (женского) — в латышской мифологии огнедышащий многоглавый дракон, который, согласно народным сказкам, обитает в воде или поблизости водоемов (216: с.611). Будучи прирученным приносит в дом богатство — по аналогии с белорусским хутом и литовским айтварасом, крадёт по ночам у соседей деньги и съестные припасы, переносит их по воздуху хозяину в своем хвосте-мешке, при этом сам принимает вид летящего пламени (2: с.445). Такой "одомашненный" путис, в отличии от дикого, живет в хозяйственных постройках. Хозяева хуторов покупают путиса или заполучают его, продав чёрту (либо непосредственно путису) собственную душу или души близких. По поверьям Путиса нужно кормить кровью и периодически приносить ему в жертву людей.

В латышской мифологии относящийся к домашним духам, дух зерна, приносящий зерно в дом; родственный славянско

Об этом растении сообщил впервые писатель из Сент-Луиса, штат Миссури, Джеймс Уильям Бьюэл. Как и всякий порядочный американец того времени он успел за свою жизнь посидеть в тюрьме, где познакомился с Диким Биллом и потом издал первую его биографию. Также он писал книги про природу. Наполнены они были шокирующими подробностями о мире живой природы. В представлении Бьюэла вся природа спала и видела, как она пожирает, топчет или разрывает человека. И ещё природа никогда не спит. Поэтому делает она это с человеком постоянно.

У болгар и сербов календарные демоны, схожие обликом с греческими кентаврами, «нечистые» покойники, представлявшиеся в виде коней, всадников или существ с конскими телами и человеческими головами, а также превратившиеся в волколака или караконджула.

Они появляются среди людей в первую неделю Великого Поста, называемой Тодоровой неделей, и карают тех, кто ест скоромное^*. Как правило, они бьют грешников копытами, и на теле долго остаются следы; от этих ударов люди болеют и могут умереть. Еще тодорцы убивают детей, матери которых готовят скоромное, и людей, которые работают в запретные дни. Правит тодорцами Великий Тодор, который обычно скачет впереди и выглядит как всадник в белом плаще на хромом коне.

В мифах балкарцев, карачаевцев и азербайджанцев «лесной человек», лесной дух в облике лохматого человекоподобного существа с торчащим из груди лезвием топора.

Агач киши представлялись в образе волосатых существ обоего пола, имеющих промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающих резким неприятным запахом. Считалось, что в поисках пищи Агач киши посещают бахчи и огороды, иногда надевают на себя выброшенную людьми одежду, боятся собак. Некоторые исследователи предполагали, что мифы об Агач киши являются местным вариантом легенды о так называемом «снежном человеке» (2: с.18).

Токолош — одно из самых "популярных" сверхъестественных существ у зулусов и народа басото в Ле

Если проснувшись холодным утром вы заметите загадочный огонь, ревущий в потухшем очаге — не бойтесь. Просто это значит, что здесь побывал готоку-нэко и разжёг огонь, чтобы насладиться приятным теплом.

Зак Дэвиссон