В японской мифологии демоны гор и рек, пожирающие трупы. Часто употребляется как обобщённое название демонов лесов и рек, а само название восходит к "тими" (魑魅) — монстры гор и лесов, и "морё" (魍魎) — монстры рек. Могут принимать различные формы. Этим словом могут обозначать также некоторых обакэ или ёкай.

В турецком фольклоре встречаются рассказы о существе Каиш-баджак, которое с наступлением темноты (начиная с вечернего призыва на молитву и до самого рассвета) можно повстречать в лесах и в других безлюдных местах. Встреча с ним крайне опасна, особенно для недавно рожавших женщин. Это устрашающее на вид существо с кривыми бескостными ногами, на которых он не способен стоять или ходить. Он показывается людям в облике беззащитного старика без рук и ног. Сидя на берегу ручья, он с жалким видом сгибает шею и просит прохожих взять его на плечи и перенести на другой берег. Однако когда человек подставляет спину, из живота старика вырываются две ремневидные ноги или змееподобные руки длиной в три локтя и обвивают тело человека. Он крепко обхватывает своими ремнеобразными ногами талию, а руками — шею человека и делает его своим рабом, заставляя жертву всюду себя таскать, и в итоге пожирает ее (1574: p.177).

Данный рассказ приводится советским тюркологом Владимиром Александровичем Гордлевским:

Давалпа — демоническое существо в арабско-персидском фольклоре. У него длинные, бескостные ноги, напоминающие змей или ремни, а выше пояса оно выглядит как человек. Вкратце легенды о давалпе сходны во многих деталях. Давалпа обитает в пустынных местах, в лесу или на островах. Он накидывается на очутившихся поблизости людей, но чаще всё-таки обманом заставляет принять себя на спину. Оказавшись у человека на плечах, он крепко обвивает того своими ремнеподобными ногами, бьёт и заставляет работать на себя. Работа, в основном, заключается в срывании плодов с деревьев. Очевидно, что с такими ногами давалпа сам не способен срывать фрукты даже с нижних веток, так как не может на них опереться. Человек должен подчиняться давалпе пока не умрёт от измождения, однако существует метод избавиться от давалпы, переданный многими источниками. Требуется сорвать виноград, выдавить из него сок в какую-либо ёмкость, подождать когда он забродит и напоить чудовище.

Эринии — это богини мести, которые преследуют преступника, насылая на него безумие. В Греции классического периода с ними отождествлялась прежде всего кара за родовые преступления, однако ранее у Гомера слова "эринии" может употребляться в значении "проклятие" и эринии присутствуют в клятвенной формуле как те, которые должны покарать за клятвопреступление:

Зевс да будет свидетелем, бог высочайший, сильнейший!

Несущество под порядковым номером 404 не обладает следующими характеристиками:

Нет, подождите. Несущество не обладает характеристиками вообще. У него нет хвоста, лап или клюва, оно не кладёт яйца, не рожает и не рождается. Оно не умеет летать, прыгать, скакать, рычать и ржать. По правде говоря, оно даже не умеет уметь.

Несущество не получилось в результате ошибки. Несущество под номером 404 и есть ошибка. Вернее, не есть ошибка. Не существует легенды о том, что несущество под инвентарным номером 404 встречается вам всякий раз, когда вы делаете ошибку мышления или правописания. Такой легенды нет. Забудьте о ней. Выкиньте её из головы. Всякий раз, когда вы встречаете несущество под номером 404, вы не должны чувствовать стыд и смущение, так как несущество не напоминает вам о том, что вы не сделали ошибку. Оно не напоминает вам вообще, потому что ему нечем.

Канима в мифологии сериала "Волчонок"

Эти оборотни рождаются в результате мутации гена вервольфа. Их единственное предназначение — быть инструментом мести. Как и у вервольфа, сила канимы возрастает в полнолуние. Когти канимы выделяют отравленный секрет, который парализует жертв на протяжении часов. У канимы двойной ряд клыков и хвост. Канима быстро исцеляется, даже получив множественные телесные повреждения. Если канима не поймёт, что вызвало мутацию, вскоре он войдёт в стадию кокона и выйдет оттуда крылатым существом. В отличие от вервольфа, канима ищет не стаю, а хозяина. Он осуществит любую месть, приказанную ему хозяином.

"Бестиарий семьи Арджент" (704: P.5-6)

Алкион происходит от греческого "зимородок" и уже у Гесиода упоминается некая Алкиона в качестве дочери бога ветров Эола. Легенда об алкионе в самом известном виде появляется у Овидия, согласно которой Алкиона бросается в море, узнав, что её муж утонул и превращается богами в зимородка.

Борьба с великанами — одна из центральных сюжетных линий нартского эпоса, распространенного среди многих народов Кавказа (осетин, абхазо-адыгских народов, балкарцев и карачаевцев). В Адыгее великанов называют иныжи, абхазы называют их адау, балкарцы и карачаевцы — эмигена, осетины — уаиги.

В целом, описания этих персонажей совпадают у большинства народов: это дикие великаны гигантских размеров, часто многоглавые и/или одноглазые (как эллинские циклопы, чье влияние здесь несомненно), но со слабыми умственными способностями. Обитают в пещерах, горах, в крепости (174).

В белорусской мифологии лесной дух, вид лешего.

Гаёвы дзед, альбо гаюн, — лясны дух. Ён клапоціцца пра свой лес, сочыць за парадкам у ім. Усе звяры і птушкі падпарадкоўваюцца і служаць яму.

З галавы гаюн — як стары дзед, але замест воласу ён парослы сівым мохам. У астатнім ён чыста мядзведзь, толькі ходзіць прама. Ёсць у лесе такія мясціны, да якіх гаюн ставіцца з асаблівай пяшчотай, пільна ахоўваючы, каб ніхто не парушыў іх некранутага хараства. Калі раптам хто паспрабуе нарыхтоўваць там дрэва, гаюн паўстане перад дрывасекам у сапраўдным сваім выглядзе. Вядома, пасля такога здарэння доўгі час туды не ступіць нага чалавека. Але здараюцца выпадкі сапраўды трагічныя — тады, як гаюн, не паспеўшы папярэдне спудзіць чалавека, у гневе завальвае таго дрэвам.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Белорусская мифология и фольклорБеларуская міфалогіяBiałoruska mitologiaБілоруська міфологіяBelarusian Folklore

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

Вилейский район (Вилейщина)Вілейскі раён (Вілейшчына)Rejon wilejskiВілейський районVileyka District, ЛесЛясыLasЛісForest

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ЛешиеЛесавікіDemony leśneЛісовикиForest spirits

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, МедведьМядзведзьNiedźwiedźВедмідьBear

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• 3 комментария
• Читать далее
• quote