Каиш-баджак

Каиш-баджак
Каиш-баджакв турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами его шею и затем поедает
Каиш-баджакв турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами его шею и затем поедает
Каиш-баджакв турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами его шею и затем поедает
Каиш-баджакв турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами его шею и затем поедает
Каиш-баджакв турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами его шею и затем поедает

В турецком фольклоре встречаются рассказы о существе Каиш-баджак, которое водится в лесах и прочих безлюдных местах. Встреча с ним крайне опасна. Данный рассказ приводится советским тюркологом Владимиром Александровичем Гордлевским:

Джинн Каиш-баджак водится в лесах или у дороги. От поясницы кверху — это человек, а книзу — длинный хвост. Как только завидит он на дороге человека, он подбирает под себя хвост и, склонив набок голову, прикидывается разбитым на ноги (кюдюрюм). Он жалобно смотрит на человека, как бы говоря, что он, бедняжка, не может тронуться с места, и знаками намекает, чтобы человек взял его на спину. Если человек колеблется взвалить его себе на спину, он припадает лицом к земле, а руки устремляет к небу, как бы моля человека сжалиться над ним во имя бога. И только человек возьмет его на спину, он распустит свой хвост и обвивается вокруг ног, так что человек, скованный в движениях, валится на землю; тогда Каиш-баджак живьем ест его.

Поэтому старики говорят назидательно молодежи: «Как только вы увидали в лесу Каиш-баджака, смотрите не берите его на спину, а убейте!» Однажды юноша, гуляя в лесу, повстречал Каиш-баджака; вспомнив советы стариков, он выхватил большой нож и бросился на него. Но в тот момент, когда он хотел отрезать ему голову, Каиш-баджак скрылся. Юноша в городе рассказал потом, что видел в лесу джинна.

Гордлевский В.А. "Из османской демонологии".
Записано от уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (723: с.310)

Нет никаких сомнений, что данное существо — то же, что и давалпа в средневековых персидских известиях, где оно является обитателем лесов, островов и безлюдных мест. Сходным образом оно овладевает своим пленником, однако в турецких известиях мы встречаем небольшие изменения в легенде. Если раньше давалпа, овладев человеком, заставлял его снимать с деревьев фрукты, к которым бы иначе не мог добраться, то здесь это крайне агрессивное существо, которое поедает людей.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kaish-badzhak
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Каиш-баджак
korg's picture
Статус: оффлайн

В классификацию я бы еще поставил позицию "кентавроид".

3 November, 2014 - 22:03
linyok Re: Каиш-баджак
Статус: оффлайн

Я не понимаю, что такое кентавроид.

3 November, 2014 - 22:12
KOT Re: Каиш-баджак
KOT's picture
Статус: оффлайн

А я бы не ставил. Даже если представить, что у кентавроида (сохраняющего признаки кентавра) звериным туловом под человеческим торсом может быть змея, здесь прямым текстом говорится не про всю змею, а про ее хвост.

3 November, 2014 - 22:26
linyok Re: Каиш-баджак
Статус: оффлайн

Да тут говорится про змеиный хвост или вообще длинные, тонкие, ремнеподобные ноги.
Да и в принципе назначение "кентавроида" как типологической конструкции (спереди человек, сзади животное) мне вообще непонятно. Как и этих инокефалов. Что оно даёт или может давать? Ну разве что как забава в этой псевдобиологической классификации. Это уже старый спор, я бы подходил к такой классификации исходя из какого-то програмного текста и из одного принципа, а не как придётся. :)

3 November, 2014 - 22:47
korg Re: Каиш-баджак
korg's picture
Статус: оффлайн

Ну, у Каиш-баджака, как следует из статьи, про ноги в фольклоре как раз ничего не говорится, в отличие от давалпы. Сугубо про хвост. Потому я и взял на себя смелость сказать про кентавроида.

А смысл выделения что всяких тавроидов, что инокефалов сугубо в ориентации по миру вымышленцев. Попытка классификации, если угодно, проба аналитического подхода.

3 November, 2014 - 23:20
korg Re: Каиш-баджак
korg's picture
Статус: оффлайн

— Да! Да!! Отрезать ему хвост по самые уши!!! (с)

3 November, 2014 - 23:24
korg Re: Каиш-баджак
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — людэны
- семейство — чудовищные народы
- род — перипатетики (странноногие)
- вид — давалпа арабо-персидский
- подвиды — КАИШ-БАДЖАК ТУРЕЦКИЙ

Физиология

- Человек, Змея

Строение

- Змееногость

Среда обитания

- Лес, Дорога

Дополнительные способности-особенности

- Человекоубийства

Культурно-географическая

- Турецкий фольклор

23 May, 2017 - 16:39

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
6 + 8 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Давалпа — в арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя
Эв бекчиси — в турецкой мифологии злой дух, домовой в облике змеи либо уродливого чернокожего человека со свисающей до живота нижней губой, горящими большими глазами и длинными спутанными волосами
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Ламия — в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв
Пазузу — в аккадской мифологии злой демон о четырех крылах
Гуль — арабский демон, джинн низшего ранга, ставший подвидом кладбищенского упыря
Аджина — злой дух из Средней Азии, видимо, родственник-аналог джинна
Гюль-ябани — среднеазиатский вариант гуля, злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников
Ювха — в мифологии тюркских народов демонический дракон-оборотень, в которого превращается змей-долгожитель
Лилит — ночная демоница шумеро-аккадской и иудейской мифологий, первая отвергнутая жена Адама в библейском фольклоре
Инкубус — в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола
Суккуб — в средневековой европейской традиции демон-искуситель женского пола
Эринии — в древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Тимиморё — в японской и китайской мифологии демоны лесов и гор, пожирающие трупы
Джанголос — в тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Гелло — в низшей греческой мифологии и фольклоре демон, вредящий новорожденным детям и их матерям
Дема — в мифологии австралийских аборигенов существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц
Метсаваймы — в эстонской мифологии лесные духи, оборотни, способные перекидываться в животных, принимать человеческий и получеловеческий образ
Курупира — в бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Албасты — женские демонические персонажи в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов