Тупилак — в мифологии гренландских эскимосов своего рода голем, создаваемый шаманом ради мести. Тупилак создается магическим путем с использованием различных предметов как живой (водоросли, ветви), так и уже не живой природы (перья, кости, шкура, шерсть, сухожилия и так далее); в состав магических элементов могли кроме прочего входить и части тел умерших детей. Тупилаки должны были обладать способностью преследовать врага везде, с равной легкостью перемещаться в любой среде: по воздуху, в воде и на суше. Поэтому, как рассказывали эскимосы, в прошлые времена тупилаки делались из кожаных сумок, в которые помещались части мертвых тел разных животных — так, например, птичьи перья символизировали воздух, зуб кашалота — воду, кости волка или песца — сушу.

Жизнь в такое существо шаман вдыхал посредством специальных обрядов, предполагавших песнопения и ритуальное совокупление с куклой. После проведения всех необходимых процедур тупилака бросали в море с приказом найти и уничтожить указанного врага.

Использование тупилака считалось рискованным делом. Если его отправляли убить человека, обладавшего магическими силами, тот мог повернуть тупилака обратно с наказом расправиться со своим создателем. В этом случае сотворивший тупилака шаман мог избежать смерти только путем публичного перед соплеменниками признания в содеянном им акте колдовства.

На гренландском эскимосском языке слово «тупилак» означает душу или дух умершего человека, а представления о тупилаках в различных эскимосских культурах могли различаться. Так, если в гренландской эскимосской мифологии это была наделенная жизнью кукла из мертвой плоти, то, например, на северо-востоке Канады, у иглуликов тупилак считался невидимым духом недавно умершего человека, лишенного покоя из-за нарушения какого-либо табу, увидеть которого был способен только шаман, и только он мог отпугнуть его при помощи особого ножа. У инуитов карибу тупилак также представал в образе видимого только для шамана духа, представлявшего собой химерического вида существо с человеческой головой и частями тел различных животных. Он, как считалось, представляет собой опасность для стойбища, но шаманы якобы были способны сразиться с ним и съесть при помощи своих духов-помощников.

Самые старые из сохранившихся до нашего времени резных фигурок тупилаков были сделаны в Восточной Гренландии: они изготавливались из древесины и обматывались ремнями из звериной кожи. В скором времени изготовление тупилаков распространилось далеко за пределы Восточной Гренландии. С середины ХХ века подобные фигурки стали предметом настоящей туристической индустрии.