— знающие люди — наследственная причастность к тайному знанию, а равно и профессиональное овладение колдовским ремеслом, отрывают перед адепатами чародейства определенные возможности в рамках смены своего телесного облика. В народе считается обычным делом, когда ведьма перевидывается в кошку или жабу, колдун — в волка или медведя, а дипломированный волшебник — в кого захочет. В последнем случае молва (как это обычно бывает) несколько упрощает ситуацию. Ведь на самом деле большинству профессионалов в области магии оборотничество не столь доступно, как считают профаны. Так, с одной стороны, принятие животного образа по своему собственному желанию (если это не природный или наследуемый дар, либо не возможность, проистекающая от владения неким артефактом), есть дело долгих и кропотливых тренировок.

— Я увидел, как вслед наезднице с балкона Башни Таинств, расположенного существенно выше и левее, полетел Фрося.

— Кто?!

— Гроссмейстер Эфраим.

— Он упал с балкона?

— Нет. Он принял Облик. Я впервые столкнулся с наличием выпестованного Облика не у охотника на демонов, а у некроманта. Многие в юности мечтают об этом. В принципе, здесь нет ничего недоступного, но Облик пестуется долгие годы, на него уходит масса сил, и большинство, наскучив трудами, бросают пустую забаву. Я сам, помнится…/p>

— Какой Облик принял гроссмейстер?

— Черно-белый ворон с ярко-красным хохолком. Очень большой.

Генри Лайон Олди "Приют героев" (339)

Тренировки в этом деле — архиважное условие адекватного восприятия ферального облика, без чего невозможно его оптимальное использование. Четыре ноги — это вам не две, запутаться в них намного проще. Это не говоря уже про крылья и хвосты. Здесь есть и такой подводный камень — тот кто слишком много времени проводит в феральном облике рискует забыть свой облик человеческий. В Хогвартсе в назидание алгающим анимагии обычно рассказывают историю об одном волшебнике, который очень уж любил бывать в своей медвежьей ипостаси. В итоге он настолько вжился в этот образ, что просто разорвал своих человеческих детей в клочья (поставить источник).

Не стоит забывать и о том, что для некоторых магов их оборотничество может быть не даром, а проклятьем. Так те из них, кто страдает ликантропией, часто оказываются зависимы от фаз луны и могут не контролировать свой ферей. Что в частности однажды случилось с Р. Люпином:

Гарри посмотрел на силуэт Люпина. Тот весь окостенел. Затем его руки и ноги задрожали мелкой дрожью.

– О, Бо... – задохнулась Гермиона. – Он не выпил зелье! Он опасен!

– Бегите, – шёпотом приказал Блэк. – Бегите! Быстро!

Но Гарри не мог убежать – ведь к Петтигрю и Люпину был прикован Рон! Гарри бросился к другу, но Блэк обхватил его поперёк туловища и оттащил назад.

– Я сам! БЕГИТЕ!

Раздался ужасающий вой. Голова Люпина стала удлиняться, тело тоже. Плечи сгорбились. На лице и на руках быстро отрастала шерсть, ладони превратились в когтистые лапы. Рыжая шерсть Косолапсуса встала дыбом; кот попятился...

Оборотень припал на задние лапы и защёлкал зубами. В это время Сириус, стоявший рядом с Гарри, пропал. Вместо него появился огромный, медведеподобный пёс. Он бросился к оборотню, который к этому времени успел вывернуться из наручников, схватил его за горло и потащил прочь от Рона и Петтигрю. Пёс и оборотень сцепились мёртвой хваткой, пасть к пасти, раздирая друг друга когтями...

Джон Роулинг "Гарри Поттер и узник Азкабана"

В этом смысле постановка всех анимагов на учет Министерством магии Соединенного королевства не выглядит столь уж жесткой и авторитарной мерой.

Отдельно стоило бы сказать о шаманах и их связи с оборотничеством, но это слишком широкая тема, потому спекулировать здесь не будем и оставим ее до лучших времен. Тем более что здесь, по всей видимости, не чистое оборотничество — изменение собственного телесного облика, — а вхождение или воплощние души шамана в облике его духа-покровителя ("ие-кыла" у народов Сибири).

В древности люди в этих местах верили, что только один раз в году, когда последний снег почернеет, шаманские ие-кыла появляются на земле; тогда души шаманов, воплощенные в них, рыщут везде: их видит только глаз колдуна, обыкновенные же люди их не замечают. Сильные и смелые из них пролетают с шумом и ревом, слабые — тихонько и крадучись; особенной драчливостью и задором отличаются шаманки, и, действительно, если среди них встретится настоящая колдунья, то никому не уступит, неопытные или задорные шаманы часто вступают в драку, что приводит к болезни или даже смерти того, чей ие-кыла был побит. Иногда сходятся на бой первоклассные силачи-шаманы и, сцепившись, лежат в продолжение нескольких месяцев, даже лет, не будучи в состоянии одолеть друг друга; тогда люди — собственники этих ие-кыла, сильно болеют, пока один из них не умрет и не освободит другого. Самые слабые и трусливые бывают собачьи шаманы, самые сильные и могущественные те, чьи ие-кыла — громадный бык, жеребец, орел, лось (сохатый), черный медведь.

Самые несчастные шаманы — это те, которые могут перевоплощаться в волка, медведя или собаку; эти звери ненасытны, им все мало, сколько бы ни добывал для них шаман-человек; особенно собака не дает покоя своему двуногому двойнику: она грызет зубами его сердце, рвет его тело. Тогда шаман сильно хворает и мучается. Ворон тоже плохой ие-кыла; орел и бык-порос называются «чертовскими бойцами и воителями», их титул самый лестный для шамана. Если является новый шаман, то другие шаманы сейчас же узнают об этом по появлению нового, не замеченного ими до сих пор ие-кыла.

Предсказатели и пророки. Шаманы

В общем, маги тоже люди и к ним в определенной степени (обратно пропорциональной их профессионализму и чародейной силе) относится и то, что будет сказано про "простых" людей и оборотней.