Медведи-оборотни
Медведи-оборотнив ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Медведи-оборотнив ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Медведи-оборотнив ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Медведи-оборотнив ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Медведи-оборотнив ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Beorningsв Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорна
Gurahlназвание медведей-оборотней в Мире Тьмы (World of Darkness)название медведей-оборотней в Мире Тьмы (World of Darkness)название медведей-оборотней в Мире Тьмы (World of Darkness)название медведей-оборотней в Мире Тьмы (World of Darkness)название медведей-оборотней в Мире Тьмы (World of Darkness)
Niedźwiedziołakпольское название медведя-оборотняпольское название медведя-оборотняпольское название медведя-оборотняпольское название медведя-оборотняпольское название медведя-оборотня
Werebearsхарактерное для фэнтези-миров (AD&D, Мир Тьмы) название медведей-оборотнейхарактерное для фэнтези-миров (AD&D, Мир Тьмы) название медведей-оборотнейхарактерное для фэнтези-миров (AD&D, Мир Тьмы) название медведей-оборотнейхарактерное для фэнтези-миров (AD&D, Мир Тьмы) название медведей-оборотнейхарактерное для фэнтези-миров (AD&D, Мир Тьмы) название медведей-оборотней
Беорнингив Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорнав Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена клан медведей-оборотней, потомков Беорна
Верберывариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотни
Вербэрывариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотни вариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотни вариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотни вариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотни вариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотни
Гуральрусское написание названия медведей-оборотней (Gurahl) в Мире Тьмы (World of Darkness)русское написание названия медведей-оборотней (Gurahl) в Мире Тьмы (World of Darkness)русское написание названия медведей-оборотней (Gurahl) в Мире Тьмы (World of Darkness)русское написание названия медведей-оборотней (Gurahl) в Мире Тьмы (World of Darkness)русское написание названия медведей-оборотней (Gurahl) в Мире Тьмы (World of Darkness)
Люди-медведив ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборотв ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборотв ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборотв ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборотв ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Урсолакивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотнивариант русского перевода английского "Werebears"; медведи-оборотни

«Оборотни – особая порода людей. Мужики чаще оборачиваются в медведя, а женщины – в свинью»

Сургутский край (286)

«я не весьма давно от одного знатного, но нерассудного дворянина слышал, якобы он сам несколько времени в медведя превращался, что слышащие довольно вери­ли»

Татищев в одном из примечаний к своей «Российской Истории» (9: т.3)

Как правило у современного человека слово "оборотень" вызывает ассоциации в первую очередь с человеком-волком, однако у некоторых северных народов не менее распространенной была вера в оборотней-медведей. Отголоски чего можно встретить даже в названии медведя: латышский "lācis", литовский "lokys" (из *tlāk, сродни прусскому "clokis") ассоциативно схожи со славянским словом "волкодлак", то есть оборотень (*). При этом происхождение самого слова "волкодлак", как и смысл самого наименования, также вызывает споры. По одной из версий, "волкодлак" — «волк-медведь» (286).

Скандинавы и германцы

В Скандинавии верили, что берсеркеры умеют перекидываться в медведей и волков (*), причем наиболее неистовые и сильные воины обращались именно в медведей.

"Скандинавская старина так же допускала превращение в медвежий образ, и в Норвегии до сих пор существует убеждение, что подобным чародейным искусст­вом обладают лапландцы; а датская песня упоминает о железном ошейнике (eisenhalsband), надевая который — человек делается медведем."

А.Н.Афанасьев "Поэтические воззрения..." (9: т.3)

Присутствует этот оборотнический ошейник и в германских легендах.

О медведе говорят, что это — заколдованный человек, и что медведица рожает детей, но они превращаются в медвежат, если она ударит их лапой. Не ударенный же медвежонок остается самым обычным ребенком и вырастает человеком (1238).

Также стоит отметить, что у этих народов широко распространены мужские имена "медвежьего происхождения".

Саамы

Былички о превращении в медведей есть и в фольклоре саамов.

"Рассказывают, что жили некогда три сестры. Они ушли от людей в лес, обернулись медведицами и жировали там все лето. Зимой же устроились в берлоге. Тут медведиц и обнаружил охотник. Он окружил берлогу своими знаками и позвал на помощь других охотников. Те разбудили «зверей» и двоих медведиц убили. Только они освежевали их туши, как выскочила третья сестра-медведица и бросилась на распластанную шкуру сестры — лишь одна лапа не попала на шкуру. Девушка вернула себе человеческий облик, но одна рука у нее навсегда осталась медвежьей лапой" (350: с.162).

Угры

"Обским уграм известны и мифы о медведях-оборотнях.

Рассказывают, что некий богатырь любил ходить в лес и однажды заблудился. Чтобы выбраться из лесу, ему нужно было перелезть через поваленный ствол. Пришлось ему снять одежду и карабкаться по замшелому дереву. Когда он перелез на другую сторону, то обнаружил, что мох прирос к его телу, а сам он превратился в медведя. Богатырь полез было назад, чтобы вернуть свою одежду, но было поздно — одежда пропала. Так он и остался лесным зверем" (350: с.346).

Коми

"Медведь почитался у коми, как и у всех финно-угров, сверхъестественным существом, наделенным разумом и силой.

Охота на медведя сопровождается множеством магических ритуалов. Перед охотой варят сладкую кашу из ржаной муки и оставляют ее на ночь перед охотничьей избушкой. Если утром котел оказывается пустым, охотники верят, что медведь принял их жертву и охота будет удачной. Прежде чем убить медведя, нужно было клятвенно извиниться перед ним, заверив, что не охотники-коми виновны в его смерти — зверя убила «русская пищаль». Убитому медведю выбивали когти и зубы, а голову хоронили, приговаривая: «Вот тебя хороним вниз головой ... Не придешь больше сюда».

Однажды медведь попросил у небесного бога (или у популярного у коми святого — Миколы-угодника) большой палец — такой же, как у людей. Бог обещал исполнить его просьбу, но сказал, что в таком случае собаке он даст охотничий лук, а человеку крылья. Тогда медведь отказался от своей затеи. Зато он сам мог превращаться в человека, перекувыркиваясь через медвежью шкуру: так же поступали и колдуны-оборотни (вспомним сказки о «мороке»).

Рассказывают, что сначала медведь обитал на небе и был сыном самого Ена, но однажды прельстился на земную пищу — горох и, спустившись по гороховому стеблю, стал жить на земле.

Смерть (кулём) коми представляли в образе черного медведя" (350: с.218).

Также легенды "коми-зырян рассказывали о колдуне, отлучки которого заприметила его невестка. Она-то и увидела, как свекор пошел однажды в лес и там, перевернувшись через ствол склонившейся к земле березы, стал медведем. Невестка последовала его примеру, да задела ногой за березу, так что одна нога у нее осталась человеческой. Эта ошибка погубила оборотней: они не смогли снова стать людьми, и когда остались на зиму в берлоге, были убиты охотниками" (350: с.162).

Кроме всего вышеперечисленного в фольклоре народов коми существует богатырь Кудым-Ош ("ош" — медведь), мать которого — могучая одноглазая ведунья, зачала сына от медведя. По многочисленным легендам Кудым-Ош стал вождем одного из племен коми и одновременно жрецом, наделенным сверхъестественными способностями. Кудым-Ош прославился как культурный герой — в дальних странствиях он научился выращивать хлеб; он первым отыскал залежи руды и научился выплавлять железо. Кудым-Ош научил людей делать долбленые челны — раньше коми плавали на плотах. Как многие культурные герои (этакий коми-терминатор :), он перед смертью пообещал, что еще вернется на землю (350: с.215-216).

Ханты

"На другом краю финно-угорского мира, у хантов, рассказывали быличку о том, как жил одинокий старик, и к нему пришел другой белобородый старец, который и предложил ему сотворить чудо. Они подошли к кривому дереву, перевернулись через него и стали медведями. На зиму сделали берлогу. Но старец-знахарь знал больше, чем девицы из саамской былички. Он предупредил своего собрата-оборотня, когда придут охотники. Медведи приперли дверь берлоги рогатиной, охотники потоптались-потоптались, да и ушли ни с чем. Весной же старики снова превратились в людей, перевернувшись у кривого дерева. И живут до сих пор.

Хантыйская быличка объясняет, почему старики приняли облик медведей: в берлоге легче было пережить голодную зиму. Вспомним средневековые рассказы о людях Лукоморья, что засыпали на зиму.

Саамский и хантыйский рассказы, в свою очередь, поясняют русскую сказку о «мороке». Некий прохожий просится ночью в избушку переночевать. Хозяин пускает гостя, но требует, чтобы тот всю ночь рассказывал ему сказки. Гость («морока») заговаривает хозяина настолько, что внушает ему, будто и рассказчик, и слушатель превратились в медведей. Они убегают в лес, охотятся, а на зиму роют берлогу. Морока объясняет своему хозяину, как себя вести, если придут охотники. Тут пришедшие охотники убивают мороку, а замороченный хозяин, пытаясь спастись, бросается на шкуру убитого, чтобы перекувырнуться на ней и, стать человеком, — падает с полатей и приходит в себя" (350: с.162-163).

Славяне

В целом медведь для славянского фольклора — персонаж достаточно значимый, в многочисленных сказках, легендах и былинах с медведем нередко сравнивают богатырей, а также природных духов и демонов: чёрта, лешего, и даже домового: "Домовой может быть и медведем, а точнее полумедведем-получеловеком: его описывают как медведя, только с человеческими ступнями и головой (Тамб.); домовые «на взгляд неуклюжи, как медведи», — руки и ноги их толстые, они покрыты шерстью (Тульск.); в одном из южнорусских рассказов описывается превращение домового в медведя" (286).

Также славяне верили в то, что недобрые для человека духи (например, кикимора) боятся медведя. Интересным фактом является то, что согласно славянским поверьям, медведь — единственный среди зверей — имеет душу. И выглядит она (душа медвежья) как щенок (58: с.162). Возможно, это связано с легендой о происхождении медведей, согласно которой Бог превратил в них людей в наказание за прегрешения или непослушание (58: с.107).

Kiedy jeszcze Chrystus ze Św. Piotrem po ziemi chodzili, jeden młynarz chcąc się przekonać, czy Chrystus był prawdziwym Bogiem, ukrywszy się pod mostem, na przechodzących wyskoczył, w chęci nastraszenia. Chrystus rzekł wtedy: „Ty, co chcesz straszyć, bądź straszydłem dla ludzi” — i zamienił go w niedźwiedzia. Taki więc jest początek tego dzikiego zwierza, który raz pierwszy pokazał się na ziemi, zachowując w łapach przednich kształt ręki człowieka.

Lucjan Siemieński "Podania i legendy polskie, ruskie i litewskie" (1193: s.94)

"...медведь, говорят поселяне, был прежде человеком. Когда-то в старину странствовали по земле св. Петр и св. Павел. Случилось им проходить через деревню около моста. Злая жена и муж согласились испугать святых путников, надели на себя вывороченные шубы, притаились в укромном месте, и только апостолы стали сходить с мос­та — они выскочили им навстречу и заревели по-медвежьи. Тогда апостолы сказали: «щоб же вы ривили отныни и до вика!» С той самой поры и стали они медведями."

Lucjan Siemieński "Podania i legendy polskie, ruskie i litewskie" (9: т.3)

"Человеческое происхождение медведя отражено во многих восточнославянских поверьях.

Считается, например, что под шкурой медведь выглядит как человек: самец — как мужчина, а медведица — с грудью, как у женщины. Полагают, что у медведя человечьи глаза, а ступни с пальцами — как руки и ноги человека. В некоторых местностях бытует убеждение, что медведь понимает человеческую речь и даже сам иногда говорит; он постится весь Рождественский пост — сосет лапу в берлоге. Медведь и ведет себя как человек: умеет ходить на двух ногах, любит плясать под музыку, умывается, радуется и горюет, любит и нянчит своих детей. Медведи крадут женщин, пришедших в лес за ягодами, и берут их в жены и даже имеют от них детей. Как и люди, медведи любят мед и водку. По причине такого происхождения в народе существует запрет есть медвежатину" (58: с.107-108).

Более того, медведь также воспринимался как животное воплощение бога грома Перуна, который в таковом образе (по аналогии с греческим Зевсом) нередко развлекался, похищая девиц. "В одной из русских сказок похищаемые девицы прямо названы Луной и Звездою; на крыльях вихря уносят их оборотень-медведь (или лесное чудо) и чудо морское, то есть мрачные тучи, так как дождящего Перуна почитали морским царем, владыкою облачного моря, и давали ему животненный образ медведя" (9: т.2).

Другое воплощение Перуна, сродни упомянутому выше богатырю Кудым-Ошу из коми-пермяцких преданий — персонаж русского фольклора Медведко: "сын женщины и медведя, выше пояса — человек, ниже пояса — медведь" (286).

Также у славян существовали поверья, что волхвы могут обращаться в медведей. Славянский медведь-обротеньБерендей.

Художественная литература, Фильмы, Игры

В сказке Владимира Галкина "Седой медведь" и в снятом по ее мотивам одноименном мультфильме (1988) мальчик-сирота встречает в лесу медведицу с медвежонком. "Обернулись дважды они вокруг ели серебряной и стали барышней-красуньей, да девочкой-шалуньей. Повели они его в свой терем, да угощали" (****). Спустя много лет, повзрослевший парень неоднократно заступается за медведей, но тем не менее охотники убивают тех самых медведицу с детенышем. После чего он сам четырежды обходит серебряную ель и становится медведем:

Склонил голову, подошел к ели. А та махнула веточками, и почудилось ему, вроде кто шепчет на ухо:

— Не кручинься, Никитушка. Помочь твоему горю можно. Сорви с меня две шишки — одну большую, другую маленькую, кинь в сторону села, сам обойди меня четыре раза.

Но тут вспомнил Никитка слова медведицы: "Кто четвертый раз ель обойдет — медведем обернется и не сможет среди людей жить". Однако не стал раздумывать, все исполнил, как ель указала. Сорвал шишки, кинул в сторону села, обошел ель четыре раза и обернулся медведем...

Владимир Галкин "Седой медведь"

В диснеевском мультфильме "Братец Медвежонок" ("Brother Bear", 2003) юноша убив медведя сам превращается в такового. В зверином обличьи он общается с животными и учится быть добрее.

В книгах Стерлинга Ланье про путешествия Иеро: вербэр — "малоизученный вид лемутов, по-видимому, разновидность гризли с коротким мехом. Они обладают способностью к гипнозу, с помощью которого завлекают своих жертв. Охотятся преимущественно ночью; их видели мельком только один или два раза. Как и прочих лемутов, их относят к Нечистому, однако вербэры кажутся скорее его союзниками, чем слугами. Встречаются крайне редко" (**)

В пьесы Евгения Шварца "Обыкновенное чудо", а также в двух ее одноименных экранизациях — фильмах Эраста Гарина (1964) и Марка Захарова (1978) — волшебник-сказочник превратил медведя в прекрасного юношу, поставив условие, что тот снова станет медведем, если его поцелует принцесса.

В полнометражном мультфильме "Князь Владимир" жрец Перуна, получивший за убийство учителя прозвание Кривжа, способен оборачиваться в злобного медведя.

В "Дозорах" Сергея Лукьяненко присутствует перевертыш по прозвищу Медведь, оборачивающийся белым медведем.

В компьютерной игре "Diablo II: Lord of Destruction" персонаж друид может принимать форму волка и медведя (*).

Также превращаться в медведей (а кроме того — в тюленей, кошек и ягуаров) могут друиды тауренов и ночных эльфов в игре "World of Warcraft".

В игре "Guild Wars 2" norn — раса, представители которой способны в бою принимать облик опасных зверей — от волка до рыси. Сильнейшими и наиболее опасными среди норнов считаются именно медведи-оборотни (***).

В Мире тьмы среди многочисленных оборотней присутствуют и верберы (werebears) — медведи-оборотни, называющиеся Гураль (Gurahl). Их специализация — врачевание и охрана священных мест. Популяция крайне мала. Большинство пало в ходе Войны Гнева.

Биорнинги Средиземья

Беорнинги (Beornings) — в Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена северный клан медведей-оборотней, потомков Беорна.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 9.4 (Всего голосов: 5)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/medvedi-oborotni
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Мифология финно-угорских народовМифология финно-угорских народовFinno-Ugric peoplesФіно-угорські народиFinno-Ugric peoples, Скандинавская мифологияСкандинавская мифологияNorse MythologyСкандинавська міфологіяNorse Mythology, Русская мифология и фольклорРуская міфалогія і фальклёрRosyjska mitologia i folklorРосійський фольклорRussian Folklore, Польская мифология и фольклорПольская міфалогіяPolska mitologiaПольська міфологіяPolish mythology, Норвежская мифология и фольклорНорвежская мифология и фольклорNorwegian FolkloreНорвезький фольклорNorwegian Folklore, Мифология хантовМифология хантовKhanty MythologyМіфологія хантівKhanty Mythology, Мифология и фольклор саамовМифология и фольклор саамовMythology of Saami PeopleМіфологія саамівMythology of Saami People, Мифология и фольклор народов комиМіфалогія народаў коміMitologia KomiМіфологія народів КоміKomi mythology, Исландская мифология и фольклорІсландскія міталёгія і фальклёрIcelandic FolkloreІсландський фольклорIcelandic Folklore, Славянская мифология и фольклорСлавянская міфалогіяSlavic mythologyСлов'янська міфологіяSlavic mythology
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

игровые оборотни
http://wta2008.4bb.ru/viewtopic.php?pid=31#p31

11 июня, 2009 - 12:53
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

во англицкий сайт
http://whitewolf.wikia.com/wiki/Gurahl

11 июня, 2009 - 12:55
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Более того, медведь также воспринимался как животное воплощение бога грома Перуна, который в таковом образе (по аналогии с греческим ЗевсоМ) нередко развлекался, похищая девиц

11 июня, 2009 - 15:04
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

В книгах Стерлинга Ланье про путешествия Иеро: вербэр — "малоизученный вид лемутов, по-видимому, разновидность гризли с коротким мехом. Они обладают способностью к гипнозу, с помощью которого завлекают своих жертв. Охотятся преимущественно ночью; их видели мельком только один или два раза. Как и прочих лемутов?...

мот, лемуров?

12 июня, 2009 - 09:54
KOT Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

нет, именно "лемутов"

31 августа, 2009 - 13:29
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Медвежья обрядность осмысляется как на уровне мифологических образов и соответствующих сюжетов, так и на уровне мифологизированных быличек о сожительстве женщины, заблудившейся в лесу, с М. или о связи медведицы с охотником; отсюда и особая категория полулюдей-полумедведей, упоминаемых в фольклорных текстах и литературных обработках (например, в рассказе П. Мериме «Локис»). Мифологические представления о таких гибридных существах известны у кетов (в образах Кайгуся и Койотбыля), у эвенков и эвенов, нивхов и других народов. Сведения о «людях-медведях» имеются в древневосточных (в частности, хеттских) текстах. В этом контексте становится мотивированным не только представление о М. как некоем духе — хозяине леса, горы, зверей, покровителе охоты, но и связь М. с человеческим родом: М. — предок людей, их старший родственник, наконец, тотем.

Известны и другие принципы табуирования названий М.: рус. «медведь», то есть «едящий мёд»; нем. Вär, англ. bear, то есть «бурый»; литов. lokys (при древнегреч. αρχτος, лат. ursus, древнеинд. rksa) по признаку «всклокоченности», «косматости». Языковой табуированности названий М. соответствуют и многочисленные запреты, связанные с поведением человека (особенно охотника) в отношении медведя. Известны случаи «медвежьих» имён людей (валлийский царь Arthgen, от *Arto-genos, «сын М.»; первый польский князь Mieszko, индеец племени кроу, имя которого в буквальном переводе означает «много медведей»; фамилии типа Медведев; ср. обратный процесс «гуманизации» М. — Миша, Михайло Иваныч, Михайло Потапыч, Топтыгин и др.), а также божеств и других мифологических персонажей (или, во всяком случае, «медвежьих» эпитетов к ним): Artaios, «медвежий» — эпитет кельтского Меркурия (при галльск. arto, «медведь»); древнегреч.Aρκτος — имя Кентавра у Гесиода;’Aρκςούρος, Аρκτοφύλαξ; — обозначение Арктура, стража Большой Медведицы в созвездии Волопас. С образом М.-первопредка связано и представление о нём как о первом культурном герое.
Мифы народов мира

12 июня, 2009 - 14:06
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

информация на будущее
Фурболги - раса медведелюдей Вселенной Warcraftа
http://wow.blizzard-rus.ru/worldwarcraft/view/1751/
http://wowatlantis.org.ua/content/view/357/657/

12 июня, 2009 - 16:07
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

там же раса пандаренов - людей-медведей-панд
http://wowatlantis.org.ua/content/view/350/655/

12 июня, 2009 - 16:08
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Медведи
Это, пожалуй, наиболее миролюбивые из всех оборотней. Урсолаков существует два основных подвида: бурый и чёрный. Белый подвид считается вымершим, хотя, где-нибудь на Аляске или в Гренландии могли сохраниться небольшие общины.
Бурый подвид распространён в основном в Евразии, хотя в Северной Америке также можно встретить этих оборотней. Это миролюбивые существа, сторонящиеся крупных городов. Селятся они, как правило, небольшими семьями по 4-6 человек. Кланов как таковых у них нет, поскольку рассеяны эти оборотни на очень большой территории. Живут бурые урсолаки до 450 лет, совершеннолетия достигают в 27 лет, детей у них рождается не более трёх.
Чёрный подвид распространён в Северной и Южной Америках, а также на юге Азии. Это более беспокойные и любопытные оборотни, предпочитающие долгие путешествия домоседству. Они большие индивидуалисты, и редко образуют семьи. Мать воспитывает детей (рождается 2-3 ребёнка) до половозрелости, которая наступает в 20 лет, после чего отпускает их в свободное плаванье. Чёрные урсолаки живут до 300 лет, из которых около 200 проводят в постоянных странствиях.
Оба подвида не любят насилия, и практически не используют гибридную форму. Все оборотни-медведи очень падки на сладкое, особенно на мёд, и бурые часто держат пасеки.
http://www.diary.ru/~blackmog/p26797370.htm

16 июня, 2009 - 15:22
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Веремедведь (werebear)

Входит в число немногочисленных "добрых" ликантропов. Эти существа всеядны и ведут одинокий образ жизни в глубоких лесах. В человеческом обличье они отличаются огромными размерами и силой, гибридной же формы не имеют. Вермедведи являются естественными хранителями лесов и крайне редко покидают их в поисках инструментов или нанимаясь на службу. Вервольфы являются их естественными врагами.
http://wiki.aerie.ru/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%8C

16 июня, 2009 - 16:07
KOT Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

http://en.wikipedia.org/wiki/Bear

Some evidence has been brought to light on prehistoric bear worship, see Arctic, Arcturus, Great Bear, Berserker, Kalevala. Anthropologists such as Joseph Campbell have regarded this as a common feature in most of the fishing and hunting-tribes. The prehistoric Finns, along with most Finno-Ugric peoples, considered the bear as the spirit of one's forefathers. This is why the bear was a greatly respected animal, with several euphemistic names. The bear is the national animal of Finland.

This kind of attitude is reflected in the traditional Russian fairy tale "Morozko", whose arrogant protagonist Ivan tries to kill a mother bear and her cubs — and is punished and humbled by having his own head turned magically into a bear's head and being subsequently shunned by human society.

"The Brown Bear of Norway" is a Scottish fairy tale telling the adventures of a girl who married a prince magically turned into a bear, and who managed to get him back into a human form by the force of her love and after many trials and difficulties.

There has been evidence about early bear worship in China and among the Ainu culture as well (see Iomante). Korean people in their mythology identify the bear as their ancestor and symbolic animal. According to the Korean legend, a god imposed a difficult test on a she-bear, and when she passed it the god turned her into a woman and married her.

In addition, the Proto-Indo-European word for bear, *h₂ŕ̥tḱos (ancestral to the Greek arktos, Latin ursus, Welsh arth (cf. Arthur), Albanian ari, Armenian arj, Sanskrit ṛkṣa, Hittite ḫartagga) seems to have been subject to taboo deformation or replacement in some languages (as was the word for wolf, wlkwos), resulting in the use of numerous unrelated words with meanings like "brown one" (English bruin) and "honey-eater" (Slavic medved).[14] Thus some Indo-European language groups do not share the same PIE root. The theory of the bear taboo is taught to almost all beginning students of Indo-European and historical linguistics; the putative original PIE word for bear is itself descriptive, because a cognate word in Sanskrit is rakṣas, meaning "harm, injury".[15]

Legends of saints taming bears are common in the Alpine zone. In the arms of the bishopric of Freising (see illustration) the bear is the dangerous totem animal tamed by St. Corbinian and made to carry his civilised baggage over the mountains. A bear also features prominently in the legend of St. Romedius, who is also said to have tamed one of these animals and had the same bear carry him from his hermitage in the mountains to the city of Trento. Similar stories are told of Saint Gall and Saint Columbanus. This recurrent motif was used by the Church as a symbol of the victory of Christianity over Paganism, represented by the fiery.[16]

Imaginary bears are a popular feature of many children's stories including Goldilocks and the Three Bears, the Berenstein Bears, and Winnie the Pooh.

The constellations Ursa Major and Ursa Minor represent bears.

19 июня, 2009 - 11:28
KOT Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

http://volgota.com/lib/medved.html

8 июля, 2009 - 02:21
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

В представлении кетов человек и медведь могут выступать как разные ипостаси одного и того же существа, отличающегося от всех других Ж. наличием души (ср. также представление о медведе как об умершем родственнике).
Мифы народов мира - статья "животные"

15 ноября, 2011 - 14:37
KOT Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/171_1.htm

16 декабря, 2011 - 09:53
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Еврейская сказка "Жених-медведь"

http://www.fairy-tales.su/narodnye/evrejjskie-skazki/2390-zhenix-medved.html

16 декабря, 2011 - 13:31
korg Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

…она часто приходила беседовать с ним и говорила, что было бы хорошо, если бы они спали вместе, пока конунг будет в отъезде, и обещала, что вместе им будет гораздо лучше, чем если у нее будет такой старый муж, как конунг Хринг. Бьёрн тяжело воспринял такие речи, дал ей пощечину и приказал ей убираться прочь и оттолкнул ее.
Она сказала, что не ожидала, что будет отвергнута и избита:
— И тебе кажется лучше, Бьёрн, обнимать старикову дочь, и что ты этого достоин, и считаешь бесчестным насладиться моей любовью и нежностью, и было бы то не далеко, но другое произойдет из-за упрямства твоего и глупости.
Тут она ударила его перчаткой из волчьей шкуры и сказала, что он превратится в медведя, дикого и свирепого:
— И не кормись теперь никакой иной пищей, кроме стад твоего отца. Будешь ты убивать больше, чем тебе понадобится, и никогда не освободишься от этих заклятий, и память об этом будет для тебя хуже всего.
После этого Бьёрн пропал, и никто не знал, что с ним сталось. Когда люди заметили исчезновение Бьёрна, то отправились его искать, но никого не нашли, конечно же. И рассказывается, что с тех пор скот конунга начал погибать десятками, и повинен в этом был один серый медведь, огромный и жестокий.
Одним вечером случилось так, что дочь старика увидела этого свирепого медведя. Медведь подошел к ней и повел себя с ней дружелюбно. Ей показалось, что она узнала у этого медведя глаза Бьёрна, конунгова сына, и она не убежала. Тут зверь отошел от нее, а она пошла за ним, и в конце концов они пришли к какой-то пещере. И едва она подошла к этой пещере, оттуда вышел человек и поприветствовал старикову дочь Беру. Она узнала Бьёрна, сына Хринга, и то была очень радостная встреча. Некоторое время они оставались в пещере, потому что она не хотела покидать его, пока будет возможность. Он считал, что ей не подобает оставаться там рядом с ним, потому что он становился зверем днем, а человеком ночью.
«Сага о Хрольве Жердинке и его воинах» (Hrólfs saga kraka ok kappa hans) Прядь о Бёдваре
http://norse.ulver.com/src/forn/hrolf/bodvars.html

11 January, 2012 - 16:29
KOT Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Медведь в мифологии коми: http://www.komi.com/folk/myth/296.htm

24 апреля, 2013 - 15:05
Blodwedden Re: Медведи-оборотни
Status: guest

Простите, а почему у вас польский и русский текст совершенно разные? Это плохой перевод или перевод совсем из другого места? Зачем их тогда рядом ставить?

4 февраля, 2017 - 14:10
KOT Re: Медведи-оборотни
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Русский текст — из "Поэтических воззрений..." Афанасьева, а польский — собственно текст Люциана Семеньского, на которого Афанасьев при этом ссылается ("цитирует" тут точно не скажешь, вы правы).

5 февраля, 2017 - 00:10

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Леший — в славянской мифологии дух леса
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Огненный змей — по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
Баба Яга — в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Берендей — в славянских поверьях человек-оборотень, оборачивающийся бурым медведем
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Тролли — в германо-скандинавской мифологии и в фэнтези сильные уродливые великаны, как правило, обитающие в горах
Гуль — арабский демон, джинн низшего ранга, ставший подвидом кладбищенского упыря
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
Фера — общее название перевертышей мира Тьмы (игра «Werewolf: the Apocalypse»)
Дракон — одно из наиболее распространенных вымышленных существ, встречающееся почти повсеместно, как правило — крылатый змей; общее название различных яшероподобных мифических существ
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Земляной олень — в мифологии коми (также ряда народов Сибири и Дальнего Востока) рогатое существо (полузверь-полурыба), образ которого возник в результате знакомства с телами мамонтов
Драуг — в скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы