Сет
Сетв египетской мифологии ослиноголовый бог ярости, песчаных бурь, хаоса, войны, "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала
Сетв египетской мифологии ослиноголовый бог ярости, песчаных бурь, хаоса, войны, "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала
Сетв египетской мифологии ослиноголовый бог ярости, песчаных бурь, хаоса, войны, "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала
Сетв египетской мифологии ослиноголовый бог ярости, песчаных бурь, хаоса, войны, "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала
Сетв египетской мифологии ослиноголовый бог ярости, песчаных бурь, хаоса, войны, "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала
Setвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Setechвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Setehвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Setekhвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Seteshвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Sethвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Soutekhвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Sutechвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Sutejвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Sutekhвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Sutyвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницейвариант написания имени "Сет" латиницей
Сетивариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицей
Сетхвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицей
Сутавариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицей
Сутехвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицейвариант написания имени "Сет" кириллицей

Сет (он же Сетх, Сутех, Сута, Сети) — в древнеегипетской мифологии бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, входящий в гелиопольскую Эннеаду. Первоначально почитался как "защитник солнца-Ра", покровитель царской власти. Сет — бог-воин с красными жгучими глазами, единственный из всех, кто способен одолеть во тьме змея Апопа, олицетворяющего мрак и жаждущего поработить Ра в темных глубинах подземного Нила. Позже был демонизирован, стал антагонистом в дуалистичной борьбе с Гором, персонификация мирового зла. Также Гор и Сет могут сливаться в единое двухголовое божество Херуифи (*).

Сет — один из четырех детей Геба и Нут (их же дети Осирис, Исида, Нефтида — она же жена Сета). Священными животными Сета были свинья ("отвращение для богов"), антилопа, окапи (жираф) и другие. Но главным был осел.

Сет в пластике и рисунках изображался человеком с тонким длинным туловищем и головой осла или трубкозуба (однозначно не идентифицируется): с длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, то есть пустынного песка, хотя изображение его можно встретить и совсем иное). На самых древних рельефах Сет показан четырехногим животным, с сильно вытянутой и клювообразно изогнутой пастью. Прямоугольные уши и клювообразная пасть сохранились и в дальнейших изображениях Сета, однако довольно трудно по этим признакам отождествить зооморфный образ Сета с образом осла. Столь максимальная стилизация, возможно, свидетельствует в пользу очень древнего происхождения, когда воспоминания о настоящем животном по ряду причин было стерто из памяти, а божество, продолжающее существовать, было необходимо идентифицировать с каким-либо известным животным образом. Существуют изображения Сета в виде различных животных: крокодила (рельеф юго-западного зала храма Хатхор в Дендере), самца гиппопотама (папирус Жумиляк), змея (рельеф в храме Рамсеса II в Асуане). Известен миф о Сете, плюнувшем в глаза Гору, приняв облик черной свиньи. Из-за этого свиньи считались нечистыми (несмотря на то, что в глубокой древности встречались изображения Нут в виде свиньи с поросятами-звёздами) (*).

Предметы с изображением животного, символизирующего Сета, появились в Додинастический период, в эпоху Накада I (3800-3600 годы до н.э.). Родиной Сета был Омбос, а некрополь находился в Накаде. В те времена Сет был божеством металлов и покровителем Верхнего Египта, и в его восприятии еще не проявлялись негативные черты. Планета Меркурий считалась небесным образом Сета — "Сет в вечерних сумерках, Бог в утренних сумерках". Цвет Сета — рыже-красный, подвластная сторона света — юг (*).

Первые литературные упоминания Сета связаны с двумя знаменитыми мифами: гелиопольском, где Сет выступает союзником Ра, и в мифе об Осирисе, где он становится убийцей собственного брата. В раннединастический период и в начале Древнего царства преобладала концепция гелиопольского мифа (так как Гелиополь был главным центром политического могущества) и Сет выступал как бог-покровитель власти фараонов (совместно с Гором — сочетание имен Сета и Гора означает "царь"). Об этом впервые упоминается в титулатуре фараонов II династии. "Тексты Пирамид" изображают Сета также богом-воителем, помощником Ра в его битвах с Апопом. Есть тексты, в которых рассказывается, что однажды Апопу удалось своим взглядом загипнотизировать всех богов. Даже Ра не смог устоять. И только у одного Сета оказалось достаточно сил, чтобы выдержать взгляд Апопа и проткнуть его своим гарпуном.

Вместе с тем Сет воплощал и злое начало — как божество пустыни, бог чужеземцев. К именам священных животных, связанных с Сетом, прибавлялись такие эпитеты, как "буря", "ураган", "мятежник", "восстание".

Местами первоначального распространения его культа считаются на юге Египта город Омбос (там его впоследствии вытеснил Хнум), на севере — около Гераклеополя — Дельта (2). Так же Сет почитался в Ком-Омбосе, Гипселе, оазисах Дахла и Харга, а особенно в северо-восточной Дельте Нила. Считалось, что земля оазисов Ливийской пустыни впитала в себя кровь Сета, пролитую в борьбе с Гором. Именно по этому в оазисе Дахла вплоть до эпохи XXII династии процветал оракул бога. (1242).

По мере политического возвышения Фив и распространения в нем культа Осириса, к концу Древнего царства Сет стал ассоциироваться с войной, бедствиями и злыми силами (1241). Сету начинают приписывать нарушения всех и всевозможных табу. Его похотливый характер начинает приводить к неподобающим гетеросексуальным и гомосексуальным контактам: в одном мифе он наказан за то, что он совокупился с "богиней семени", которая персонифицировала сперму создателя; в другом мифе описывается как Сет в облике крокодила Себека проглотил фаллос бога Осириса, когда он был брошен тем же Сетом в Нил... (**)

Вообще, Сет мыслился как носитель большой мужской силы. У древних египтян божественная составляющая в принципе предполагала большую сексуальную энергию: сексуальная сила была способна, по их мнению, победить смерть. Именно в этой связи нужно понимать поединок Гора и Сета, в ходе которого первый оторвал тестикулы у второго, лишив тем самым противника не только мужественности, но и способности к собственному перерождению и власти над миром.

До этого Сет нередко ассоциировался в египетской мифологии с агрессивной сексуальностью, чем нередко пользовались богини. Исида, желая помочь Гору в великом противостоянии, принимает облик прекрасной девственницы, которая в итоге обманула сладострастного бога песков, либо магической птицы, за которой Сет, приняв облик могучего быка, безрезультатно несется по долине Нила и, упустив, в изнеможении проливает семя на землю, став объектом насмешек богини и прародителем растений беддеткау — бахчевых, выросших из его семени. Наконец, пытаясь подчинить Гора, Сет завлекает его обманом в свою постель и насилует соперника. Лишь хитростью Гор, подставивший под половой орган Сета ладони и, таким образом, оставшийся девственным, не был сексуально подчинен соперником, а следовательно, не упустил право на вселенскую власть. Исида, задумав отомстить, собрала семя Гора в сосуд, и тайно полила им салат-латук, по мнению египтян, сильнейший афродизиак и излюбленную пищу развратного Сета, растущую у него в саду. Поев латука, Сет оказался оплодотворенным Гором и вновь стал объектом насмешек остальных богов, непригодным к царству над миром (****).

В общем, за власть боролись сторонники Сета и Гора. Победа досталась Гору, и его имя стало составной частью титулатуры монарха. Сет начинает демонизироваться, и даже когда Гор и Сет изображаются вместе, то Гор непременно стоит впереди Сета (*).

Первый период, на который пришлось возрождение культа Сета, относится к гиксосскому владычеству. В XVII веке до н.э. Египет был покорен и целое столетие находился под гнетом иноземцев — гиксосов. Захватчики объявили Сета верховным божеством и усиленно его почитали. Сет был отождествлен с их богом Ваалом, местом его культа как главного бога стал город Аварис (2). В период гиксосского владычества культ Сета вновь расцвел: ему поклонялись как хоть и чужому, хоть и жестокому, но могущественному богу, богу-властелину, единственному царю. И тем более ненавистным сделался этот бог у египтян вскоре после изгнания захватчиков и освобождения страны. Таким образом после изгнания гиксосов культ Сета постепенно угасает. Он становится чужим богом, что способствует распространению отрицательного представления о Сете. С VIII века до н.э. он уравнялся с Апопом и в большинстве случаев упоминался исключительно как злое божество (1241).

Однако нужно понимать, что помимо функции бога-разрушителя, Сет являлся еще богом-воином, олицетворением сил. Его главное оружие — булава или скипетр. Такой внешний облик был весьма примечателен для правителей Нового царства, стремившихся к обширным завоеваниям. Поэтому в период правления Рамессидов наблюдался второй всплеск особого почитания Сета. В эпоху фараонов XIX династии (XIV-XIII века до н.э.) Сет считался покровителем царской власти, и некоторые фараоны, восходя на престол, брали имя в его честь (Сети I, Сети II). Особого размаха культ Сета достиг при Рамсесе II. Сету давался эпитет "могучий"; в некоторых городах были оракулы и святилища Сета. В договоре Рамсеса II с хеттами Сет упоминается наряду с хеттскими богами (460).

Вообще, Сет особенно почитался он Рамсессидами как владыка воинской доблести и смелости (2). Один из полков Рамсеса II в битве при Кадеше был также назван в его честь. Некоторые храмовые рельефы показывают Сета обучающим фараона стрельбе из лука и вообще воинскому искусству. Цари XIX династии чувствовали особую связь с культом этого бога, причем это была семейная традиция, восходившая к очень отдаленным временам. Неоднократно высказывались предположения, что предки Рамсеса I каким-то образом связаны с гиксоскими правителями Египта, как известно почитавшими Сета, или с тем слоем азиатов, которые остались в долине Нила после изгнания гиксосов и были ассимилированы местным населением. Вероятно, введенный при гиксосах культ Сета, отождествленного с семитским Сутехом, в какой-то мере примирял чужеземцев и коренных египтян (1242).

В конце Нового царства активная завоевательная политика фараонов прекращается, и вновь возрождаются представления о Сете, как о разрушителе. Это усугубилось воцарением династии Птолемеев (IV-I века до н.э.), когда ширится культ Осириса и образ доброго царя, коварно убитого братом, завоевывает всенародную любовь. Соответственно канонизируется представление о Сете как о ненавистном боге. Особое место в мистериях занимает борьба Сета и Гора (Сет вырывает у Гора глаз, а Гор лишает Сета мужского начала). Сет как бог-покровитель завоевателей отождествлялся с персидским игом, его изображения уничтожаются, а иероглифы Сета рисуются с вонзенными в спину ножами (1241).

Да, в разных городах и областях в разные исторические периоды складывались совершенно разноречивые представления о Сете. Естественно, что с течением времени они переплелись самым непостижимым образом. Одни мифологические тексты изображают Сета злодеем, предводителем сил тьмы — змей, крокодилов и гиппопотамов, называют его врагом солнца, нередко отождествляют с Апопом; другие причисляют Сета к свите Ра: вместе с другими богами, охраняющими солнце в Ладье Вечности, Сет сражается с Апопом.

Но все-таки представление о Сете как о воплощении зла было более распространенным. Однако и представление о нем как о добром боге никогда не умирало полностью. Самое интересное, что эти два взаимоисключающих верования просуществовали бок о бок на протяжении почти всей истории Древнего Египта. "Положительный" и "отрицательный" образы Сета нередко фигурируют в пределах одного и того же текста, одного сказания (490). А вне Египта Сет почитался у ливийцев под именем Аш, на Синайском полуострове как Немти (Анти), хурриты отождествляли его с Тешубом, греки — с Тифоном и считали сыном Геи и Тартара.

Отрицательный образ могучего бога воина-мага не мог пройти мимо внимания творцов альтернативных вселенных. Так, например, в гиборийском (хайборийском) мире Конана Сет является богом Стигии, покровителем колдунов Черного круга и главным антагонистом Митры. Вопреки традиции, он изображается в виде змеи. В ролевой игре "Vampire: The Masquerade" есть клан "Последователи Сета", которые описываются как коварные вампиры египетского происхождения...

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/set
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
4 + 9 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Тот — в Древнем Египте ибисоголовый бог Луны и исчислений (арифметики, геометрии, письма, времени), образования и мудрости, знака и магии
Гор — сокологоловый бог Древнего Египта, воплощение неба и солнца
Херуифи — изобразительный образ, отражающий объединение богов Гора и Сета
Ра — древнеегипетский бог солнца с головой сокола
Себек — в девнеегипетской мифологии крокодилоголовый бог Нила
Хепри — жукоголовый бог солнца в египетской мифологии
Баст — древнеегипетская кошкоглавая богиня радости и веселья
Менхит — в египетской мифологии одна из львиноголовых богинь войны
Хнум — древнеегипетский бараноголовый бог-демиург
Хекет — древнеегипетская лягушкоголовая богиня плодородия, влаги и дождя, помощница в родах и посмертном бытии
Нехебкау — древнеегипетский бог времени и плодородия, змееобразный податель пищи
Рененутет — древнеегипетская змееголовая богиня собранного урожая
Апедемакльвиноголовый бог воинской доблести и плодородия, покровитель царской власти и глава древнекушитского пантеона
Нефертум — в египетской мифологии бог растительности, иногда изображался с львиной головой
Маахесльвиноголовый бог войны в древнеегипетской мифологии, пожиратель пленных
Сехмет — в древнеегипетской мифологии львиноголовая богиня войны и палящего солнца
Серкет — в древнеегипетской мифологии скорпионообразная богиня-покровительница мертвых, дочь Ра, помогающая ему поражать врагов
Хедетет — богиня-скорпион в древнеегипетской мифологии
Сокар — египетской мифологии сокологоловый бог плодородия и покровитель мертвых
Тефнут — в египетской мифологии львиноголовая богиня влаги и солнечного жара