Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
Шезму (также известен как Шесму, Шезему, Шесему и Сесму) — в древнеегипетской мифологии демон давильного пресса, отвечавший за получение вина, масел для бальзамирования мумий, благовонных масел и духов. Так же — палач богов и охранник мумий. Его культы были распространены в Фаюме, Эдфу, Дендере.
Изначально (в период Древнего Царства) Шезму, видимо, был связан больше с виноделием — с получением вина из ягод. Известны тексты с упоминанием особого праздника, посвященного Шезму. В течение этого действа молодые люди давят ногами виноград, а потом танцуют и поют для Шезму (**). Однако уже в то время существовала прочная связь Шезму с потусторонним бытием покойников. В текстах пирамид Древнего царства несколько молитв с просьбами Шезму о снабжении пищей умершего царя. Покойный нуждается в божественных силах, чтобы выжить в опасном путешествии (**). Такую силу может дать как кровь, так и вино, на эту кровь похожее. Так через символическую связь виноделия с кровью Шезму оказывается сопричастным с миром умерших. Он становится и охранником мумий покойников, и одним из стражей подземного мира.
Технический прогресс никогда не стоит на месте и когда вместо "топтания" винограда ему на смену приходит давильный пресс... Шезму, развивая логику связи вина и крови, получает некоторые новые функции. Ведь процесс выдавливания сока из ягод очевидным образом похож на раздавливание головы и вытекание из нее различных физиологических жидкостей. Не вдаваясь в подробности, древние обобщили эти жидкости и отождествили с кровью. Так Шезму стал не просто "повелителем крови" и "демоном винного пресса", но и "убийцей душ", и "сокрушителем злых на бруске". Последний его эпитет наиболее ярко отражает расширение функций этого персонажа до специального "палача Осириса": Шезму отрубал головы злодеев и бросал их под винный пресс, чтобы раздавить их и по приказу Осириса превратить в красное вино. Это вино в свою очередь отдавалось праведным умершим. Обезглавливание обычно проводилось, когда жертва лежала в спокойном состоянии, положив голову на деревянный брусок, исходя из этого Шезму и называли "сокрушителем злых на бруске".
Начиная с Нового царства, карательная функция Шезму почти затмила его виноградарское происхождение: на папирусах XXI династии его пресс заполнен человеческими головами вместо винограда (описание, которое было распространено ранее, в период Среднего царства). А в течение XXVI династии у Шезму появляется новое занятие, тоже связанное с давильным прессом — производство бальзамировочных снадобий, а также благовонных масел и духов для бога Ра. По крайней мере, так указано на саркофаге жрицы-супруги Амона Ankhnesneferibre. Позже, во время греко-римского периода, производство с помощью того же самого давильного пресса наилучших масел и духов для богов стало для Шезму главным занятием.
Изображения Шезму достаточно редки, но если его и изображали, то в виде человека с головой льва, с испачканными в крови клыками и гривой. На поясе у него были человеческие черепа (*). В более поздние времена он воспринимался как лев. А еще позднее — как человек с прессом для виноделия (производства благовонных масел) в руках (1243).
Comments
Отправить комментарий