Курупира
Курупирав бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Курупирав бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Курупирав бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Курупирав бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Курупирав бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Caiporaвариант названия Курупиры, бразильского духа лесавариант названия Курупиры, бразильского духа лесавариант названия Курупиры, бразильского духа лесавариант названия Курупиры, бразильского духа лесавариант названия Курупиры, бразильского духа леса
Curooperвариант написания названия Курупиры латиницейвариант написания названия Курупиры латиницейвариант написания названия Курупиры латиницейвариант написания названия Курупиры латиницейвариант написания названия Курупиры латиницей
Curupiraнаписание названия Курупиры по-португальскинаписание названия Курупиры по-португальскинаписание названия Курупиры по-португальскинаписание названия Курупиры по-португальскинаписание названия Курупиры по-португальски
Каапоравариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешего
Каипоравариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешеговариант названия Курупиры, бразильского лешего

Охотники в лесу слышат, как стучит по деревьям своим черепаховым ножом страшный и лукавый лесной дух Курупира, хозяин сельвы.

Бразильские сказки и легенды. Предисловие (1090)

Бразильский дух леса представлялся в образе разъезжающего на диком кабане страшного человека с вывернутыми в обратную сторону ступнями, а также с огненно-рыжими (а то и просто горящими) волосами или шерстью, или даже с перьями на голове, либо вообще с головой ночной птицы.

Первым европейцем, описавшим "ночных духов и лесных демонов" Бразилии, был португальский священник Жозе де Аншиета. Из его путевых заметок европейцы впервые узнали о "существовании" лесного духа Курупиры или Каипоры. При этом белый священник и сам верил в этого "бразильского лешего".

Никакого существа не почитают они как Бога, только про громы думают, что то есть Бог, однако даже и оттого не оказывают им никакой почести, и нет у них обыкновенно ни идолов (idolos), ни жребиев (sortes), ни сношения с демоном, хотя и испытывают перед ним страх, ибо случается, что он забивает их до смерти в дебрях, либо в реках, и, дабы он не содеял им зла, в некоторых страшных местах, пользующихся подобною дурною славой, они, проходя через них, оставляют ему какую-нибудь стрелу, или перья, или иную вещь, словно в приношение.

Жозе ди Аншиета "Сообщение о Бразилии и ее капитаниях". Глава "Об обычаях бразилов" (1089)

Братья-миссионеры свидетельствуют, что сами видели убитых Курупирой индейцев... Индейцы приносят ему подарки — перья и стрелы, с тем чтобы его задобрить, и оставляют все это вдоль дорог, на лесных полянах и вершинах холмов, истово моля Курупир не причинять им вреда.

Из писем Жозе ди Аншиеты. Письмо X (513: с.13; 1089)

Другой путешественник, англичанин Энтони Найвер, также свидетельствовал о смертном страхе индейцев перед Курупирой, "хозяином лесов".

Многие исследователи бразильских сказок и легенд зачастую отождествляют Курупиру с образом другого "охотничьего божества" — Журупари. Ошибка эта коренится в наложении образов, порой возникающих в самом фольклоре. Так, в поздней редакции мифа о похищении девушки демоном Журупари ему приписываются некоторые черты и свойства, арактерные для Курупиры, например такая его особенность, как вывернутые назад ступни... Однако Журупари — древнее божество, сын богини (или ведьмы) Сейуси, является в определенном смысле покровителем мужчин. С его образом у древних индейцев связывалась специфическая мужская обрядность и, как часть ее, охотничьи ритуалы. Поэтому Журупари, извечный враг женщин, ассоциируется, в числе прочего, с охотой. Является он в образе ленивца или муравьеда.

Что же касается Курупиры, или Каипоры, то этот демон более позднего происхождения, не связанный с эпохой творения. Как и Журупари, он способен претерпевать бесчисленные превращения, воскресать после смерти, перевоплощаясь. Его внешний облик напоминает человека с головой ночной птицы, во всяком случае, "птичьи" черты он сохраняет, даже обернувшись черепом (как в сказке "Череп, который катился но дороге"). Зловещий могущественный Курупира, однако, часто попадает впросак, и охотникам удается его перехитрить. Охотник — извечный соперник и жертва злых выходок Курупиры, так как вынужден вторгаться в его лесное царство и тем самым нарушает "неписаные законы". Каипоре же тоже не по себе в селении — царстве человека (сказка "Каипора").

Интересно отметить своеобразную эволюцию трактовки образа этого демона. Ее можно проследить, сопоставив ранним миф "Катящийся череп" и сказку более позднего происхождения "Каипора". Наводящая ужас безжалостная сила и первом случае; лукавый, очень похожий своими повадками на человека "леший", вступающий с человеком в молчаливый заговор,— во втором. Между этими двумя историями пролегли века. В "Катящемся черепе" — первобытная община охотников, в "Каипоре" — деревня XIX века. В более поздних повествованиях о Каипоре тот нередко оказывает человеку услуги: выводит заблудившегося охотника из леса, дарит ему охотничье снаряжение. Известный фольклорист Базилио де Магальяэнс замечает, что в представлении людей меняется и внешний вид лесного духа. Демон все больше очеловечивается. Вывороченные ступни постепенно заменяются хромотой, рыжую шерсть на голове прикрывает красная шапка, которую тот никогда не снимает, а во рту торчит теперь незажженная трубочка чтобы был предлог, остановив охотника, попросить у него огня. Большое влияние на изменение облика "лешего" оказало воздействие африканского фольклора. Негры-рабы привезли в Бразилию свои охотничьи сказки, где, конечно же фигурировал свой собственный дух — покровитель охотников, и черты его слились с образом индейского Курупиры. Новая обработка имени — Каипора или даже Каапора вместо Курупира также свидетельствует о приспособлении индейского звучания к нормам африканской фонетики (1089: с.13-15).

В мире Гарри Поттера

Группа Курупир изображена на гербе национальной бразильской команды по квиддичу.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Голосов пока нет
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kurupira
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
Вымышленные / литературные миры: Выдуманыя / літаратурныя сусветы: Wymyślone / literackie światy: Вигадані / літературні світи: Fictional worlds:

Комментарии

KOT Re: Курупира
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

http://www.zbrushcentral.com/showthread.php?176542-Curupira!
https://en.wikipedia.org/wiki/Caipora

11 ноября, 2015 - 15:06
korg Re: Курупира
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Интересно отметить своеобразную эволюцию трактовки образа этого демона. Ее можно проследить, сопоставив ранниЙ миф "Катящийся череп" и сказку более позднего происхождения "Каипора"

11 апреля, 2017 - 12:03
korg Re: Курупира
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус —
- домен —
- тип —
- класс —
- семейство —
- род —
- вид —
- персона —

Наднациональный таксон

-

Национальная классификация

-

Физиология

- Человек, Птица

Строение

- Инокефальность, Сатиридность

Ареал

- Бразилия

Среда обитания

- Лес

Дополнительные способности-особенности

- Человекоубийства, Членовредительство, Метаморфозы, Регенерация, Одаривание

Культурно-географическая

- Бразильский фольклор

Вымышленные / литературные миры

- Мир Гарри Поттера (Дж.Роулинг)

30 августа, 2017 - 15:29

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Леший — в славянской мифологии дух леса
Киннары — полубожественные миксантропы-музыканты индийской и буддийской мифологий
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Ламашту — в аккадской мифологии львиноголовая женщина-демон
Пазузу — в аккадской мифологии злой демон о четырех крылах
Гандхарвы — индийские полубоги, профессиональные музыканты и певцы (падки до человеческих женщин)
Гюль-ябани — среднеазиатский вариант гуля, злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников
Купальский дедок — в белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий "папараць-кветку" в купальскую ночь
Пущевик — в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
Сатиры — в древнегреческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа
Тот — в Древнем Египте ибисоголовый бог Луны и исчислений (арифметики, геометрии, письма, времени), образования и мудрости, знака и магии
Очокочи — в грузинской мифологии злой лесной дух, получеловек-полукозел
Брукса — португальский вампир исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством
Хайнатум — в еврейском фольклоре демон женского пола c птичьими ногами и клювом, убивающий маленьких детей
Гаюн — в белорусской мифологии лесной дух, вид лешего
Давалпа — в арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя
Тимиморё — в японской и китайской мифологии демоны лесов и гор, пожирающие трупы