В средневековой европейской геральдике Иппотрилл — причудливый тип верблюда или дромадера, изображавшийся с лохматой мордой и клыками вепря, а также с ногами, заканчивающимися копытами вола или козла, и длинным чешуйчатым хвостом змеи.

Слово "иппотрилл" считается производным от греческого "hippo" (лошадь), искаженного от латинского "ypotamus" до среднеанглийского "ypotame".

Согласно "Книги эмблем" Фенна (Fenn's Book of Badges), изданной около 1470 года, в качестве геральдического символа иппотрилл, вероятно, впервые появляется на гербе Джона Типтофта, первого графа Вустера (1427-1470), известного под прозвищем «Мясник Англии» или «Граф-мясник», в частности из-за своей жестокости в отношении сторонников Ланкастерской партии, казненных под его руководством в должности лорда-казначея и лорда-констебля Англии в 60-е годы XV века. Там же отмечается, что известный своим удивительным уродством иппотрилл, возможно, является отражением тех, кто избрал его своей эмблемой.

"В тех же самых греческих мифах изображается уродливое чудовище с бычьей головой — Минота

В греческой и римской мифологии "гиппокампы — водные кони из упряжки Нептуна^*, с рыбьим хвостом и перепончатыми лапами вместо передних ног с копытами" (70).

"Странный это зверь: полуконь-полурыба. Морда у него конская, хоть малость поизящней будет, передние ноги конские, а заместо копыт, коню присущих, у гиппокампа лягушачьи перепончатые лапы. Хвост длинный и змеиному подобный. Плавать, само собою разумеется, может сверх всякого удивления" (49: с.283).

"...шастающие чуть ли не средь бела дня бесы, обретшие разум звери, и добро б привычные лисы-оборотни, а то барсуки какие-то..."

Г.Л.Олди "Мессия очищает диск" (53)

Традиционные японские звери-оборотни. Считается, что, положив на голову листья, тануки могут превращаться в кого захотят. Способны оборачиваться как людьми, так и вещами.

Десятый знак зодиака. Изображался в виде однорогого (средневековая традиция) козла с рыбьим хвостом. "Его двойственная природа, аллегорически выраженная в виде козы, чье тело оканчивается рыбьим хвостом, намекает на дуалистические тенденции жизни, с одной стороны, к бездне (или водной пучине), и с другой стороны, к высотам (или горам). В индуизме эти два течения означают также инволюционные и эволюционные возможности: возвращение или выход из "колеса перерождения" (т.е. Зодиака)." (26)

Об это народе, якобы живущем по реке Кауре, притоку Ориноко, сообщает Уолтер Рэли (1552-1618) — торговец, колонизатор, путешественник, один из последних искателей Эльдорадо и инициатор распространения картофеля в Англии. В своём, снискавшем крупный успех у читателя, произведении "Открытие богатой, обширной и прекрасной Гвианской империи" (1596) он рассказывает следующее:

"За Аруи протекают две реки, Атойка и Каора, и на той, которая называется Каора, живет народ, у коего головы не выше плеч; может быть, это просто басня, но сам я полагаю сие правдой, ибо любой младенец в провинциях Арромая и Канури подтвердит это.

"На гладях бесконечных вод,

Закатом в пурпур облеченных,

Она вещает и поет,

В древнеиндийской (ведийской и индуистской) мифологии духи умерших, в течение некоторого периода после смерт

Верования в бхутов, претов, ветал и прочих демониче

По славянской мифологии "сказочное, быстрое существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой; Арысь-поле сделалась предводительницей звериной стаи и только изредка, по ночам, прибегала домой, чтобы покормить своего ребенка. Три ночи только могла Арысь-поле превращаться в женщину, а потом должна была убежать за тридеветь земель; к счастью, ее муж похитил у ведьмы чародейный прутик, трижды ударил им заколдованную жену — она перекинулась через голову и вновь обернулась той же красавицей, еще лучше прежнего" (8: с.15).

Эта история описана в сказке "Арысь-поле" Афанасьевского сборника сказок № 266. Вот ее полный текст: