"Сентсбери в своей "Краткой истории английской литературы" замечает, что Юварки — это одна из прелестнейших героинь этой литературы. Полуженщина-полуптица, или — как напишет поэт Браунинг о своей умершей жене Элизабет Браунинг Баррет — полуангел-полуптица. Руки ее распахиваются вместе с крыльями, тело одето шелковистым опереньем. Живет она на острове, затерянном средь антарктических вод; там ее обнаружил потерпевший кораблекрушение Питер Уилкинс и женился на ней.

Некое фантастическое существо, неоднократно изображавшееся на русских лубочных картинках, речной ящер неясного происхождения. Наиболее примечательное свидетельство о его обитании в европейской части России относится к XVI веку:

"В лѣта 7090... изыдоша коркодили лютии звѣрии из рѣки, и путь затвориша, людей много поядоша, и ужасошася людие и молиша бога по всеи земли; и паки спряташася, а иних избиша."

Псковские летописи, 7090 (1582 от р.х.) год (779: с.263)

"... Ростом только в три вершка,

На спине с двумя горбами

Да с аршинными ушами."

П.Ершов "Конек-Горбунок"

В русских сказках маленькая горбатая лошадка со сверъестественными способностями, помогающая герою, исполняющая его желания.

На английский язык Конек-Горбунок был переведен как "The Humpbacked Pony" и "The Little Humpbacked Horse".

"Один из многочисленных монстров-мутантов, берущих свое начало в играх (TSR), зверь-путающий-следы, представляет собой гигантскую пантеру, снабженную лишней парой лап, а также парой щупалец на спине. Возможно, первое появление зверя на свет состоялось в романе Д.Hайлза "Темный источник" (третий том трилогии "Муншаез", Forgotten Realms) — там он является уникальным монстром по имени Шанту, созданным злым богом Баалом в качестве главного из трех своих "детей".

В белорусском фольклоре недоброе существо в образе невидимой женщиной без языка, глаз и ушей, которая прежде была змеей (58: с.429):

"Злыдня" — невидимая женщина безъ языка, глазъ и ушей; прежде была змѣей, въ болотѣ обвила шею чорта и стала кусать; на крикъ чорта вышелъ Люцихфиръ, бросилъ чорта съ змѣей въ "пякельную" смолу; поднялся смрадъ, Люцихфиръ вытащилъ змѣю, "вдаривъ ею сабѣ па задницы", и стала змѣя Злыдней; замѣсто души у нея чортъ съ горшкомъ, въ коемъ разныя мерзости; Злыдня раздаетъ эти мерзости людямъ.

Альхимович П.Ф. "Сборник белорусских народных легенд, былин и песен...
крестьян Себежского уезда Витебской губернии" (1428: В.1, с.135)

"Смилуйся, мать, посмотри, вон твой сын с куском хлеба и палкой бросил дом и идёт по катучим камням — куда глаза глядят, а злыдни — спутники горя, обвиваясь вокруг шеи, шепчут на уши: "Мы от тебя не отстанем!"

A.M.Ремизов "К Морю-Океану" (208)

"Smok latający, przykładem węża nóg nie mający, jeno skrzydła dwa, po cielska stronach obydwu, stąd jego nazwa z greki idzie. Groźny jest to ludojad, co choćby z tarczy herbowej Sforzów i Viscontich da się miarkować, na onych Amfipterus jest wyobrażony, gdy człeka pożera."

Бестиарий Анджея Сапковского, оригинальный текст (747: s.164)

Впервые в европейской литературе человек-журавль появляется в XIII веке в "Римских деяниях" — сборнике новелл занимательного или даже анекдотического характера, сюжеты которых щедро черпались впоследствии такими авторами как Чосер, Бокаччо, Шекспир. Люди-журавли в "римских деяниях" — обитатели Европы. Это люди, однако они имеют журавлиную голову, шею и клюв. Сказано, что их судьи должны иметь длинные шею и клюв, с тем чтобы решение сердца долго шло к клюву. В таком милом иносказательном ключе говорится, что судьи должны принимать хорошо обдуманные решения. В качестве источника людей-журавлей в "Римских деяниях" обычно указываются турецкие сказки.

Боровик — один из бесчисленных славянских духов леса, маленький старичок, хозяин бора. Обычно к нему обращались, чтобы вернул пропавших в лесу (человека или скотину), либо прося помощи в сборе грибов и ягод.

"Почти то же, что леший, дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда заедает и людей.

Когда люди хотят увидеть борового, чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших в лесу (человека ли, скотину ли, собаку ли), излечил от привязавшейся в бору болезни, — приносят кошку в лес и начинают ее душить. Заслышав кошачье мяуканье, боровик выходит к человеку и вступает с ним в переговоры.

Ему подчинены боровички — маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов — груздей, рыжиков; под ними и живут" (8).

Согласно Юрию Миролюбову, славянское (но с большей вероятностью, авторское) "демоническое существо в виде черного человека с мешком, куда он прячет злых детей и передает их Ырке" (323: с.193).