В мифах полинезийцев Аиту — общее название сверхъестественных существ, в том числе божества, а также духи и привидения, зачастую злобные, воинственные и недоброжелательные.

Слово aitu присутствует во многих языках Восточной и Западной Полинезии. В языке маори аиту значит «болезнь», «беда» или «демоны», а однокоренное слово aituā — «неудача», «несчастный случай», «катастрофа». В таитянском языке слово аиту (синонимы — атуа, раиту) означает «бог» или «дух». В других языках, включая кукский, самоанский, сикаиана, капингамаранги, такуу, туамотуанский и ниуэнский, аиту буквально означает «привидения», «духи».

В мифологии островов Токелау аиту — души людей, которые отличались меньшей силой, чем атуа, и не могли контролировать природные явления. Они помогали своим потомкам во время бед и болезней.

Согласно фольклору басков, женские морские создания, которые, согласно сообщениям, появлялись в устье реки Бидасоа, где они будто бы запутывали рыболовные сети и подшучивали над рыбаками (1576: с.117). Некоторые источники приписывают им традиционный для европейских морских дев облик: прекрасных девушек с рыбьим хвостом ниже талии.

Согласно японскому фольклору, дзюмэн — уродливый ёкай, который выглядит как человеческий мужчина, за исключением некоторых ключевых особенностей. У него широкие, торчащие, несколько слоновьи уши. А вокруг глаз красные круги, отчего кажется, что они налиты кровью и свирепы. Рот же широко растянут, а губы толстые, рыбьи. В целом он лысый, но на лице есть щетинистая бородка, бакенбарды и усы.

Дзюмэн взят из «Бакэмоно-цукуси-эмаки» — свитка с двенадцатью ёкаями, которые больше нигде не встречаются. Как и всех прочих ёкаев этого свитка, его представляют только имя и картинка, а всё прочее остаётся на долю читательского воображения. Имя его тоже загадочно и в этом написании оно не имеет смысла. Однако записанное другими кандзи слово "дзюмэн" могло означать горькую или угрюмую гримасу. Вполне возможно, что художник назвал этого ёкая через игру слов, которая основана на его уродливом и мрачном облике.

Мифология Южной Африки, как и многих других регионов, богата различными водяными существами, похожими на европейских русалок. В фольклоре Зимбабве водяных дев называют Мондао. Это бледнокожие иглозубые чудовища, которые живут в реках и не прочь утащить под воду, на верную смерть, рыбаков и пловцов. И хотя многие видят в таких предания просто жуткие сказки, есть немало зимбабвийцев, которые верят, что они действительно существуют, доказательством чему — ряд инцидентов, произошедших уже в наши дни.

Гроссвалур появился внезапно: просто несколько пузырьков на неспокойной поверхности воды, а затем пена из красных водорослей. Как и многим другим крупным животным, ему давно не хватало пищи под ледяным покровом моря, и зверь был чудовищно голоден. Гроссвалур мог почуять запах за много лиг от места схватки, для этого хватило бы одной молекулы крови в триллионе кубических литров соленой воды, а мощный хвост всего несколькими взмахами помог ему преодолеть расстояние.

В греческой мифологии тельхины — демонические существа, обладавшие способностью к магии. Р.Грейвс в «Мифах древней Греции» охарактеризовал тельхинов как «девять собакоголовых, ласторуких... детей моря»; по Грейвсу, они «появились на Родосе... а затем переселились на Крит, став его первыми обитателями». Впрочем, Страбон сообщает о тельхинах следующее:

«В прежние времена Родос назывался... Тельхинидой по имени поселившихся на острове Тельхинов. Последних одни считали колдунами и волшебниками, которые поливали водой Стикса, смешанной с серой, животных и растения, чтобы их погубить; другие же, напротив, утверждают, что поскольку они сами были искусными мастерами, то возбуждали к себе зависть со стороны соперников по ремеслу, и поэтому получили дурную славу... они первыми стали вырабатывать железо и медь, и серп Кроноса их работы».

Полный маньчжурско-русский словарь, составленный и изданный в 1875 году преподавателем восточных языков Санкт-Петербургского университета, действительным статским советником Иваном Захаровым, дает такую справку:

Тунситунь — название черного однорогого зверя, похожего на лисицу, в семь футов длины^*, с бычьею головою, пожирающего тигров, драконов, крокодилов, железо и медь и у которого в старости нарастает рыбья чешуя.

И.И.Захаров "Полный маньчжурско-русский словарь", 1875 (1474: с.747)

Так что с возрастом тунситунь, как видим, превращается в помесь лисы, быка и рыбы (378: с.70).

В фольклоре эвенков калир — мифическое существо с телом гигантского самца дикого оленя, с лосиными рогами на голове и с рыбьим хвостом. Выступает в качестве духа-помощника шамана (1468: с.188).

Хорь — в русском фольклоре чудесное существо, обликом напоминающее большую рыбу. Хоря легче всего увидеть утром, когда он бегает по росе (216: с.647).

В фольклоре жителей Шетландских островов злобный и кровожадный зверь, морское чудовище, обычно принимающее обличье рыбы. Оно кратко, но весьма ярко описано у Джесси Саксби: