Бу-Дарья — получеловек-полурыба или человек-амфибия из фольклора ловцов жемчуга и моряков западного побережья Персидского залива, которые представляли его себе как человекоподобного водяного джинна, обитавшего в открытом море. Рыбаки рассказывали, что ночью Бу-Дарья всплывает на поверхность рядом с лодками и, притворяясь тонущим, барахтается в воде, пронзительно крича о помощи. Но когда кто-нибудь приближался к нему с благими намерениями, существо хватало спасателя и утаскивало под воду, где удерживало до тех пор, пока человек не задыхался. Согласно другим историям, он забирался на палубу корабля, хватал моряков, утаскивал их под воду и пожирал. Опасаясь нападения Бу-Дарья, члены команды по очереди дежурили ночью, а в случае его появления старались прогнать чудовище криками, шумом и размахиванием ножей, не давая заполучить желанную добычу.

Согласно японскому фольклору, Сато — русалка, рождённая из тела семнадцатилетней утопленницы. У неё длинное рыбоподобное тело, покрытое чешуей; четыре лапы, похожие на плавники; человеческое лицо с длинными волосами; и два рога, торчащих из макушки. С живота у неё свисают три драгоценных камня.

Сато — посланница богов, но перед людьми появлялась только единожды, когда в 1819 году предсказала небывалый урожай и смертельную эпидемию. Едва передав своё послание, она взмыла в небо и исчезла. Впоследствии её изображение люди стали использовать как талисман, защищающий от заболеваний.

История Сато повторяет историю многих пророческих русалок-ёкаев, известных под общим названием рюгу-но цукай или «посланцы из Драконьего дворца». Начиная с 1819 года эти истории быстро передавались по всей Японии, и по мере распространения приобретали множество разных вариаций.

Согласно корейской мифологии, тэса — это гигантские мстительные змеи-людоеды. Из-за внешнего сходства их часто путают с имуги, однако это совершенно разные монстры. Тэса различаются между собой возрастом и способностями. В литературных источниках описаны случаи, когда гигантские змеи разговаривали по-человечески, а иногда и оборачивались человеком. Чандуса и мёдуса являются разновидностями тэса. Не следует причинять вред этому чудовищу, иначе оно будет мстить, сколько бы времени это ни заняло.

В «Неофициальных историях Оу» есть рассказ о тэсе. Там сказано, что длина этой змеи составляла несколько десятков метров, а толщиной она была с поперечную балку. На лбу у чудовища удалось разглядеть надпись: «Нагун», что означает «Владыка ловли птиц». В другой части «Неофициальных историй Оу» приведена история о змеиной мести:

Cогласно бурятским и монгольским легендам, абарга загахан — мифическая рыба (налим) огромной величины, прародитель и царь всех рыб. У нее тринадцать плавников и огромная пасть, которой она проглатывала людей, стада животных и даже чудовищ-мангатхаев.

Буряты верили, что абарга загахан живет на дне Байкала.

В мифах полинезийцев Аиту — общее название сверхъестественных существ, в том числе божества, а также духи и привидения, зачастую злобные, воинственные и недоброжелательные.

Слово aitu присутствует во многих языках Восточной и Западной Полинезии. В языке маори аиту значит «болезнь», «беда» или «демоны», а однокоренное слово aituā — «неудача», «несчастный случай», «катастрофа». В таитянском языке слово аиту (синонимы — атуа, раиту) означает «бог» или «дух». В других языках, включая кукский, самоанский, сикаиана, капингамаранги, такуу, туамотуанский и ниуэнский, аиту буквально означает «привидения», «духи».

В мифологии островов Токелау аиту — души людей, которые отличались меньшей силой, чем атуа, и не могли контролировать природные явления. Они помогали своим потомкам во время бед и болезней.

Согласно фольклору басков, женские морские создания, которые, согласно сообщениям, появлялись в устье реки Бидасоа, где они будто бы запутывали рыболовные сети и подшучивали над рыбаками (1576: с.117). Некоторые источники приписывают им традиционный для европейских морских дев облик: прекрасных девушек с рыбьим хвостом ниже талии.

Согласно японскому фольклору, дзюмэн — уродливый ёкай, который выглядит как человеческий мужчина, за исключением некоторых ключевых особенностей. У него широкие, торчащие, несколько слоновьи уши. А вокруг глаз красные круги, отчего кажется, что они налиты кровью и свирепы. Рот же широко растянут, а губы толстые, рыбьи. В целом он лысый, но на лице есть щетинистая бородка, бакенбарды и усы.

Дзюмэн взят из «Бакэмоно-цукуси-эмаки» — свитка с двенадцатью ёкаями, которые больше нигде не встречаются. Как и всех прочих ёкаев этого свитка, его представляют только имя и картинка, а всё прочее остаётся на долю читательского воображения. Имя его тоже загадочно и в этом написании оно не имеет смысла. Однако записанное другими кандзи слово "дзюмэн" могло означать горькую или угрюмую гримасу. Вполне возможно, что художник назвал этого ёкая через игру слов, которая основана на его уродливом и мрачном облике.

Мифология Южной Африки, как и многих других регионов, богата различными водяными существами, похожими на европейских русалок. В фольклоре Зимбабве водяных дев называют Мондао. Это бледнокожие иглозубые чудовища, которые живут в реках и не прочь утащить под воду, на верную смерть, рыбаков и пловцов. И хотя многие видят в таких предания просто жуткие сказки, есть немало зимбабвийцев, которые верят, что они действительно существуют, доказательством чему — ряд инцидентов, произошедших уже в наши дни.

Гроссвалур появился внезапно: просто несколько пузырьков на неспокойной поверхности воды, а затем пена из красных водорослей. Как и многим другим крупным животным, ему давно не хватало пищи под ледяным покровом моря, и зверь был чудовищно голоден. Гроссвалур мог почуять запах за много лиг от места схватки, для этого хватило бы одной молекулы крови в триллионе кубических литров соленой воды, а мощный хвост всего несколькими взмахами помог ему преодолеть расстояние.